读了新疆维吾尔自治区文联主席阿扎提·苏里坦的文学评论集，感受良多。它不同于我读过的所有文学评论集，因为这是一部维吾尔文学的评论集。但这肯定不是它吸引我的唯一的原因，尽管开始确实是因为所评文学的族群性的特殊引起我的注意，但读到后来，却是因为它的品质和价值。我渐渐感受到了它的分量，显然这是一部在文学评论的文类中，显得相当厚重的书。

　　厚重之一，是它始终具有一种历史感。它并不是一上来就谈文学，而是谈1071～1073年在巴格达用阿拉伯文写成的语言学著作《突厥语大词典》，因为对维吾尔文化和书面文学的研究就起源于这部词典。它体现了维吾尔和突厥语系各族对天、地、人、宗教、社会、伦理道德的认知和见解。显然，对于维吾尔来说，它具有元文化、元理论、元叙事的根性。这种追根溯源的研究就体现了研究者的历史观和方法论。然后评论集的第二篇才讨论在中世纪产生的长达一万三千余行的伟大史诗《福乐智慧》。阿扎提为我们展示了它的百科全书式的价值，和它倡导的知识幸福论等独特见解，以及它影响后人的自然哲学和人生哲学。

　　此书虽然是一本文学评论集，但史的线索却贯穿始终。排在前列的是中古和近代的作家作品评论，后面的则是现代和当代的作家作品评论。这不是阿扎提写作次序的自然排列，而是结集时按史的先后编次。我们甚至可以把这本评论集作为维吾尔文学史来检视和阅读，因为重要的作家作品和文学现象基本上都包罗无遗。正如书名起为《民族文学的书写和构建》那样一语双关，既是以史的线索叙述了自古至今的维吾尔文学的伟大的创建和发展，同时也表现出评论者对这种书写和构建的广阔的理论视野。被论述的客体的丰富性和论述者主体的创造性就在这种史论合一中充分地呈现出来。

　　我们从评论集在评价作家作品时所用的修饰词中可以看到阿扎提的批评尺度：集大成之作、启蒙文学及其开拓者、现当代文学的奠基人等等，显然是定性给文学史上最重要的作家作品，而次一等的或正在展开中的作家作品，则用具体的描述性的概念。对于一位严肃的评论者来说，都体现了一种公正性和权威性。事实上他不虚美溢美，在给出高度评价时，总会作出充分而严谨的认证，在肯定的同时，也会指出某些局限。

　　任何文学评论，都体现了评论家的文学观和价值观。令我认同的是，阿扎提在传统和现代、继承和创新之间始终保持一种弹性和张力。阿扎提始终没有改变他对文学热爱的初心，保持了对真善美的追求和对文学创作和评论的独立性的尊重和坚持。他的评论没有多少官话套话，努力与发展中的中国和世界文学接轨并与时俱进。例如，他对维吾尔的先锋派诗歌、现代派小说、女性文学和生态小说都有及时肯定的评论，并以发展的眼光予以评价。从中都可以看出他宽阔的理论视野和专家学者的眼光。我们从他对文学评论界前辈买买提·普拉提的高度评价中，可以看出他自己奉为批评规范的那些准则：对文学问题审视的尖锐性和评论的公平性、评论的前沿性和创造性，以及从实际出发和文本出发等等，也都是阿扎提的标杆并有新的突破和发展。