述而篇载：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　三人行，字面义是三个人一起走路。若按朱熹说“三人同行，其一我也”（《论语集注》），则他人只有两位。其实，三这个数字在古代极有意味，是少与多、量与质的临界点。《史记·律书》说：“数始于一，终于十，成于三。”说的最精彩的是老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所以，三可以有两层意思：一是确数，二加一而已，表示少，如三寸之舌、三三两两；二是概数，表示多，如三人成虎、三夫之言。把“三人行”理解为多人同行，说得通，但据原文语意，孔子强调的是个体，是每一个人。

　　行，走路。但不必拘泥，泛解为相处、共事、生活，未尝不可。

　　师，不仅是授课教书的先生，亦是广义的“教人以道者之称也”（《说文》段注）。故无论哪方面成表率、模范者，均可为师。此章之师，就是具备某些长处、优点、能力，而值得孔子学习的人。

　　“三人行，必有我师焉”有两方面的意义。其一，除自己之外的两个人中，“一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人者皆我师也”（《论语集注》），这是朱熹的说法。然而，彼二人有两善、一善一恶、两恶三种可能，孔子并未预设前提，且称“必有”，故分析问题需再深入。应该说，任何人都是独特的“这一个”，都有其或优势，或劣势，或长处，或短处；好人亦有可指摘之点，坏人大多数亦有可肯定之处，不可简单化、绝对化。所以，如何正确地看待他人，是我们得到的第一点启示。其二，孔子学识渊博，高人一等，名望很大，弟子众多，但他却虚怀若谷。孔子以自己的言行告知天下，人人都要虚心，严格要求自己，适时地把自己摆在学习者的地位。

　　肯定他人，虚怀若谷，紧接着便是好学，且善于学。先是“择其善者而从之”，从他人身上选择善良的言行加以学习。次是“其不善者而改之”，他人不善的言行也是镜子，反观自己有没有类似的不善，若有就改正，若无则“戒之”。即是说，不善亦是教材，反面教材，不善之人亦是教员，反面教员。好学而又善于学的人，可从身外的一切获得有益于自己的养料。如果联系到孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（里仁篇），那么就会发现孔子的思想是一贯的，不同时机，不同场合，不同对象，具体说法稍有不同而已。

　　“三人行，必有我师焉”，是《论语》普及最广的语句之一，几乎人人皆知。作此短文，不过是与读者朋友共同温习一下。