《梅圣俞诗集序》

　　“凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

　　“穷而后工”，灼见！数历来诗家，确实“少达而多穷”。不必探求其原因，然仕途畅达的显贵之士原不能体察下民，当然也就难以写出好诗。

　　梅圣俞的诗好，因为道出了自身的遭遇；梅不得志，而又“乐于诗而发之”。自然，这样的诗，断非主上所喜欢，亦不能为达官赞赏。但我更爱读梅的文。欧阳谓“其为文章，简古纯粹，不求苟说于世”。难能可贵的就在于这“不求苟说于世”。纵观当今文坛，独少这类文章，慨乎？

　　《送杨寘序》

　　欧阳有“幽忧之疾”，因“不能治”，遂学琴于孙道滋。琴之技“小矣”，然而却能治心疾，何也？因为琴能道湮郁，写幽思。杨寘也是不得志者，欧阳说他“以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎！”“然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。”一语道破了琴心。

　　其实，欧阳虽为杨寘鸣不平，又何尝不是抒写自己的“幽忧”？同病相怜，同气相求，故其《序》得以直叙心曲，文章之道于中可窥消息。

　　然我之有感于此文，虽未必源于“幽忧”，而今之杨寘实在颇多，只是不解于琴，也无缘得遇若孙道滋者，嗟乎！