马尚龙的新著《上海制造》在今年上海书展上首发那天，大厅里挤满了人，一共签了六百多本，可见受欢迎程度。最近听说《上海制造》在福州路的上海书城搭起了“炮台”，又引来众多马尚龙的读者。想起前年书展，有一群“旗袍党”，乘了一辆大巴士来买马老师的新著《有些意思你从来不懂》，也是一时美谈。

　　《上海制造》是马尚龙从物象与生态入手，对上海文化密码的一次深度解读。在物象上，“上海制造”无愧为“中国制造”的典范，大小器物一旦打上“上海制造”的标签，就成了一个时代的名牌，代表了信用与时尚。计划经济年代，外地人来上海出差，公务之外的艰巨任务就是照着亲友开列的单子，以黑旋风的效率搜罗到“上海制造”的手表、照相机、打火机、奶粉、糖果、糕点、服装（含节约领）等。不过马尚龙对“上海制造”的解读，不是对名牌产品的简单罗列，更不是白头宫女的絮叨，而是放在大的历史文化背景下来探讨的。在一篇文章里，他举重若轻地引入了德比的概念，从“上海制造”的历史进程中，发现了同类产品一般均自觉培育了两个名牌的良性竞争态势，比如自行车有“永久”和“凤凰”，手表有“上海”和“钻石”，缝纫机有“飞人”和“蝴蝶”，皮鞋有 “蓝棠”和“博步”，连最家常的护肤霜也有“百雀羚”和“友谊”……由此发现即使在计划经济模式下，“上海制造”也有着比学赶帮超的自觉与担当，这是“上海制造”之所以鹤立鸡群的关键之一。

　　而马尚龙在生态的层面对“上海制造”的解读也很有意思。从开埠以降，大上海敞开胸怀吸纳了大量移民，新上海人与本埠土著互相影响，互为参照，无缝对接，专心致志地做着包括手工艺在内的各门“生活”，使上海人这一群体具有了以低成本追求高质量的生活智慧，在文化层面也具有了开放性和驳杂性，造就了抵抗各种危机的杂交优势。就连路边摆一只茶水摊，“小桌台上的八杯十杯大麦茶，都是凉透了的，适合的年轻的牛饮，小孩子来了还有冷开水，1分一杯，老少无欺。每一个茶杯都有茶杯盖，玻璃的，有些茶水摊虽小，爱国卫生很重要。喝过的茶杯，老板娘倒是一定会浸在消毒水里的……”。这种敬业精神与职业操守，就是上海精神与上海风格的注释，今天来看格外珍贵。

　　再往下深入到市井生活形态，马尚龙发现石库门与花园洋房这两大物理空间与居住形态，在文化背景上略有不同，但在“上海制造”层面，则有着共同的身份认同与价值观，都讲究精致生活，强调体面尊严，主张物尽其用，反对铺张浪费，重人伦，讲规矩，面子格里一样不少。所以马尚龙认为：“适宜”对于上海女人来说，是最高的评价，“路数”对上海男人而言，则是基本的血型，是奔走于名利场的生命能量。再进一步考证，马尚龙断言20年代第一代女学生就是第一代“上海女人”，这里面当然包括老板娘、姨太太、艺术家以及地下党。上海制造了什么？这下应该明白了吧。今年正好是上海开埠170周年，在这个时间节点读读《上海制造》，对重温上海近代史不无补益。