明天，元宵节。

　　过了元宵，年，算是过好了，新的劳作，正式开始了。当然，这与法定假日无关，只关乎民族文化心理，元宵之于我们，实在是一个宝贵的节日。

　　如果说，古老春节，习俗流变，推陈出新，年味，永远是此间少年；那么，元宵，最鲜明的永恒特征，就是——诗意，从未远离。

　　元宵，正月十五，月圆之时，元宵的诗意，便也从月亮开始。月亮，在中华民族的文化记忆中，从来都是不同凡响。

　　大约3000年前，月亮升起来了，一位诗人站在月光之下，他说——

　　“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

　　月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。

　　月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”

　　那晚，月光皎洁，诗人的心情纠结又烦恼，一个美丽的姑娘让他辗转反侧。这是《诗经·陈风·月出》记录的一段私人心境，竟被大众传诵至今。这，就是诗歌的力量。

　　那晚的月光，如此皎洁，应该是一轮满月，时间恐怕就在农历十五左右。从此，在汉语诗词的浩瀚长河中，皎洁月光，照彻古今，成为最富诗意的汉语表达。

　　大约1300年前，月亮升起来了，一位诗人站在月光之下，他说——

　　“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明？”

　　这是大唐诗人张若虚看见的海上明月。那天，也是月圆之时，大气磅礴，初唐走向盛唐的蓬勃气象，也正恰如皓月千里。

　　大约1000年前，月亮升起来了，一位诗人站在月光之下，他说——

　　“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”

　　这是宋人欧阳修在《生查子·元夕》中发出的感叹，那天，恰好是元宵节。从此，“月上柳梢头，人约黄昏后”，脍炙人口，传诵至今。

　　就这样，这上下千年的圆月，承载了中华民族的无限诗意。回头看看，我们这个民族的诗意，从未远离。

　　在四大文明古国中，中华文明不曾断流；同样古老的文明，消逝了，为何只有中华文明传承至今？历史学家、经济学家、政治学家，从各自的角度做过解读。但诗人们却给出别具一格的答案——3000年前的皓月，你还在诗歌中看见她的容颜；1300年前的皓月，你还在诗歌中看见她的磅礴；1000年前的皓月，你还在诗歌中听见她的叹惋——中华文明，便如此渗透进民族文化的基因之中，即便历经磨难，终究绵延不绝。

　　时至今日，不必担心，元宵、清明、端午、中秋、冬至、春节，所有这些美好的传统节日究竟该如何传承？因为，它们无不特征鲜明，它们都是独一无二的文化符号，无法替代，不可磨灭。

　　今天，当人们反思传统节日该怎么过，非物质文化遗产该怎么传习，优秀历史风貌该如何保护——这些，都是好现象——仓廪实而知礼节，吃饱穿暖之后，人们开始审视自己的传统、自己的文化，这也正是一个民族文化自觉的真实写照。

　　今天，当众多00后、90后、80后、70后、60后在中国诗词大会上吟咏古诗，其间，展现的，不止是个人的功底，更是一个民族瑰丽文化基因和文化自信的诗意表达。

　　时至今日，不必怀疑，一场诗词大会，是否会让古诗词在现实生活中重新活跃？事实上，古诗词，从未远离，就在你我身边，乃至脱口而出，也浑然不觉，凡是受过义务教育的人，差不多都能做到这一点，或多或少。不信，举几个例子看看。

　　春天来了，看见柳树，有多少人没听说过“二月春风似剪刀”？夏天来了，看见荷花，有多少人没听说过“映日荷花别样红”？秋天来了，看见桂花，有多少人没听说过“人闲桂花落”？冬天来了，看见雪花，有多少人没听说过“独钓寒江雪”？如果，你听说的是“瑞雪兆丰年”，也很不错，毕竟，那也是古谚。

　　古诗词之于我们的日常生活，恰如流行歌曲《酒干倘卖无》中的一句：多么熟悉的声音，陪我多少年风和雨，从来不需要想起，永远也不会忘记。

　　时至今日，不必纠结，一个牙牙学语的孩子念“鹅鹅鹅，曲项向天歌”，究竟有什么意义？当这个孩子成年之后，当年背诵过的诗歌，就会成为人生财富，起码，更丰盈的诗心，会让人更容易在岁月的漫长跋涉中获得诗意的慰藉。

　　今天，在这个时代，当古老文明走向现代化，当中华民族走向伟大复兴，在一个个传统节日里，在一首首中华诗词里，让人们能够更自由更充分地感受“诗意的栖息”——这，也是一种获得感。