这种现象引起不少媒体担忧，舆论大多规劝年轻人要建立积极健康的心态，不要落入颓废虚无的境地。这的确是一番好意，但其实也不必对“丧文化”的一时流行过于忧虑。

　　如果认真梳理当前流行的所谓“丧文化”，可以发现，其实不少年轻人喜欢的“丧”，和外界对于“丧”的解读，有着微妙的区别：最明显的一点是，其实“丧”不等同于负能量，“丧”也不意味着绝望，而大多是作为一种自嘲和排解压力的方式。

　　当然，也并不是说“丧文化”不需要关注，“丧文化”的萌发的确有其深层的社会原因。

　　不久前，复旦大学中文系教授梁永安讲述了这么一个故事：上世纪90年代他在韩国教学，韩国学生跟他谈过一个体会：以前，韩国年轻人都不喜欢日本的音乐和电影，觉得里面所谓的青春残酷物语都轻飘飘、病恹恹的。但上世纪90年代末期以后，都喜欢了。因为在这十年里，城市的发展、汽车社会的到来、生存的变化，使人一下子体会到那里面的孤独、感伤和漂流。

　　如今，随着中国经济和城市化的飞速发展，生活在大城市中的年轻人也的确面临着他们的父辈不曾遇到过的新问题，孤独、渺小感、无力感也并非无病呻吟，如果处理不好，极有可能变成心理问题甚至一系列社会问题。这些背后问题，或许才是社会应该真正去了解、关注和关心的。（长余 刊今日人民日报 本报有删节）