曹村不是一个村，而是一个镇。故而它有足足的三万多人口，在风光秀丽的圣井山下占据了天井坪的万亩良田。

　　之所以叫这一片区域为天井坪，是曹村三面环山，中间凹下去那片视野开阔的沃土很像个天井，故而得名，正是夏秋之交，天蓝云白，太阳明艳艳地照耀着眼前有山、有水、有河流的乡土原野。离我最近的东岙村农舍前，一大片荷塘里，荷花恣情地怒放着，那二层楼三层楼、四层楼的农舍，让我怎么看都觉得像是城市里的小区，不是我熟悉的江南水乡那种情调了。

　　近些年里，跑得最多的，是上海市郊、苏浙皖三省的乡村。我知道，富裕起来的江南水乡，都在争相做着美丽乡村的规划，要把自己的家乡建设得更加生态，更为宜居，更有人文气息。

　　看过的一些村庄，走过的一些乡镇，纷纷建起了图书阅览室，棋牌室，供老年乡亲休闲的茶室，散步的长廊。逢到领导来视察了，有客人来参观了，通知村镇上的一些老人、妇女和孩子，到图书室坐一坐，在村街上散散步，以示生活的安居祥和。

　　吸引我一次又一次走进曹村的，不仅仅是曹村秀丽的风光，整洁的道路和村舍，而是曹村人自觉的文化意识。比如东岙村背倚的那一片绿荫荫的大山，我问这山叫什么名字？

　　陪同我下来的年轻姑娘不好意思地摇头道：“对不起，叶老师，我还真不知道，只晓得叫它大山。”

　　村中老人告诉我：“这山叫大布衫。”

　　我眺望着郁郁葱葱的山峦上葱茏欲滴的翠岭，觉得也颇为形象，大山像一件巨大无比的布衫般护佑着村庄，但是把做衣的布取为山名，总觉有点蹊跷，于是忍不住问：“为啥叫大布衫？”老人当即纠正我：“大布山。一座山的山，不是衫。”

　　为什么用这个布字？” 老人笑了，讲出一个典故，古时候山岭两边的村庄，总是为了土地和水源，发生争执，激烈时还会发生械斗，双方互不让步，都觉得自己有理，于是有人找出一块布，双方友好协商，把协商认定下来的条规写在白布上，作为世世代代该遵守的乡规民约。从此以后，无论天干水涝，再没发生过争吵和械斗。村民们一致，把村后的这座山，取名为大布山。

　　一个不起眼的地名，引出一段颇有意味的故事。这故事里蕴含着的，是传统文化呵。

　　曹村镇下面的许岙，是梅龙溪旁的一个美丽村庄。村庄里竟然建起了一个文化礼堂。

　　小小一个村庄，竟然建设一个文化礼堂，是摆花架子吧？我心里暗忖。

　　走过去一看，嗬，这礼堂还不小哩！四四方方的一大块平顺的地方，空空荡荡的，一头还建有演出和开会用的舞台，两边的二楼上，一间间屋子里，都是人，有大人有小孩，有妇女有老人，更有不少青壮年。

　　村里人介绍说，建村已有1500年历史的许岙，是南拳的重要门派“马坦门”武术的故乡和大本营。古往今来，凡登临浙南名山圣井山去的人们，都要从许岙这个古村路过，由此上山，村里至今留有“圣井大路”的牌。特别是年年的“二月二、龙抬头”日，各方拳师也会借着节日前来参加会市，切磋拳艺。

　　村里没有建文化礼堂之前，就有不少人家开设拳坛，家家户户都有学打拳之人。

　　发端于温州的南拳，秉承“学武先学德，无德非试人”的传统，以拳会友，以健身修行、锻炼身体、强健体魄为主。改革开放以来，曹村人无论走南闯北、经商天下，还是留在本乡本土建设创业，繁忙之余，都坚守着这既带娱乐又能健身的“马坦门”传统。

　　这是武术，也是文化。龙虎拳法的“百手联”套路，被编进了国家武术拳谱，有名的“虎鹤双形拳”已经申报非遗名录。

　　似乎在印证拳术和文化的关系，上得二楼来，墙上一首《千家诗》中的《春暮》，已醒目地书在那里。几个四五岁的娃娃，一边蹦蹦跳跳地练着简单的拳路，一边嘴里念念有词：

　　门外无人问落花，

　　绿荫冉冉遍天涯。

　　林莺啼到无声处，

　　青草池塘独听蛙。

　　村人告诉我，全村上下，男女老幼，几乎都能吟咏这首古诗。不少人还能讲出，写作这首诗的曹豳和他们曹村人的关系，说他是个清官、好官，说他一辈子做过不少好事，写下了几十本书，只可惜，年代久远了，只留下了15首诗词。留下这么少也没关系，仅凭这一首《春暮》，他照样百世流芳。

　　在文化礼堂里一路走去，一路看着茶室、棋牌室、幼儿活动室，图书室里和谐的氛围，大堂里青北军的练拳习武之声，陡地意识到，“美丽乡村”建设，如果都能同本乡本土村民们的自觉需求和文化传统结合起来，那么，自会出现一股新的气象。