凯撒会打仗，也会写文章。他的《高卢战记》本来是向他的政敌应答，为自己作为高卢行省长官七年期间为什么打那么多仗、搞出那么多动作作出最佳的自我辩护，可是他的文章写得那么翔实精确，连当时最著名的文学家西塞罗也夸赞“雅致”。他还是罗马共和国时代的高级统帅中第一个亲身深入到外高卢、不列颠和日耳曼地区的，记录了这些“蛮族”当时的政治、社会、风俗和宗教，恩格斯著名的《家庭、私有制和国家的起源》一书中，就大量引用过凯撒的这本书。

　　行军打仗本身读来时常使人昏昏欲睡，但是凯撒的描述总会在适当的地方，有一些调剂气氛的亮眼段落跳出来，譬如他为了震慑示威出兵去不列颠，大英帝国的祖先们那时候大多数不种田，只靠乳和肉生活，用毛皮当做衣服。所有不列颠人都用菘蓝染身，使人看来带有天蓝颜色，因此在战斗中显得更为可怖。妻子们由每群十个或十二个男人共有，特别在兄弟们之间和父子们之间共有最为普遍。这些描述不禁使人想到史诗战争电影中苏格兰高地的英雄，和那些古老神秘仪式般的战争场面，那些好奇的疑问，在凯撒的笔下得到“第一手直接资料”的解答，不能不算是意外的收获。

　　凯撒也留意职场培训中出现的问题，比如高卢人中凡是有身份有地位的，都属于两个阶层，其中之一就是祭祀阶层，这个阶层专管有关神灵方面的事情，说白了就是文化官员，他们不参加战争，也不缴纳税赋。既免兵役又免税，这么大的好处，吸引很多年轻人竞聘。但是从事这项工作要跑去学习背诵很多诗篇，有人背了二十年也没背好。这么难竞聘，很重要的一个原因是，当时的人们认为这些诗篇不应该被写下来。凯撒觉得不写下来有两种好处，一是，如此一来这些教材不会让别的大众知道；二是，可以防止学习者依赖写本，不重视背诵。虽然凯撒精通希腊文，常常用希腊文写战场情报，防止被“蛮族”拦截后看懂他的作战计划，他对文字的态度却是：“很多人往往因为有了文字的帮助，就把孜孜矻矻的钻研和记诵都放松了。”

　　会背诵是值得尊敬的能力，懒惰和蠢钝的人无法掌握。这种人才筛选法，早在两千多年前，就已经被洞察、使用了。