从全国道德模范会议，我想到“人生立品”的问题。

　　中国人讲究立本，确立根基，建立根本。人生的根本不是技能、知识或本领，而是道德。道德决定一个人生命的质量、生活的方向、生存的价值。

　　清代有个著名官吏魏裔介，曾在写给儿子的训诫中说过：“人生立品，最为紧要。”紧要在什么地方呢？他从五个方面进行了具体的分析：

　　“第一要存心正直，检点独知，无不可对人言。”存心是内心所怀有的意念，儒家归结为仁和礼。而这种正直之心又是吾之独有，知人所不知，且在任何情况下都能保持己之所知，所以“君子慎其独也”。这种独知，可以坦荡荡地对所有的人公开展示。人品的根基即在于此。

　　“第二要行己孝弟，处事公平，无可令人指摘。”第一条是对己的，第二条由己及彼，针对与其他人发生关系时而言了。朱熹在解释孔子“其为人也孝弟（悌）”时说：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”圣人治天下之道，关键在“孝弟”二字。“孝弟称于家族乡党，慈爱隆于父子弟昆”，在人际关系上能够做到公平公正，且无人指责，那么，世间一切无谓的纷争，也必将偃旗息鼓了。

　　“第三要治家俭约，量入为出。无有困乏之处，干求他人。”干求是请求之意，在治家生活方面如果没有独立的经济支撑，也难免会仰人鼻息，做出违背做人原则的事情来，也属立品内涵之一。

　　“第四要保爱精神，节俭饮食，无有致病之处，委命庸医。”对自己的健康生命保重自珍，也涉及到确立高尚人品的问题，明人刘伯温有诗“努力慎保爱，勋名以为期”可以作为佐证。

　　“再能读书择友，御下济人，则可以保世承家，称象贤之子矣！”这是第五层意思。因为是家训，所以，言者的立足点当然在乎把家庭建设好，希望自己的子孙能够效法先人的贤德，把家族的辉煌世世代代传承下去。《仪礼·士冠礼》云：“继世以立诸侯，象贤也。”郑玄在注解时说：“象，法也，为子孙能法先祖之贤，故使之继世也。”

　　从个人之立品，到家庭之完美，再到世风之醇正，传统的道德贯穿于始终，“养德养身，为学作文之妙，俱在此矣！”

　　上述论述引自魏裔介《樗林偶笔》一书。作为一名官吏，他本人清正廉洁，还在任职期间写过二百多道奏折，在完善典章制度、制订政策措施、减轻民生负担方面，均及时起到了重大的积极作用。徐世昌《大清畿辅先哲传》称“国初名相，无出其右者”。他的立品说，值得我们镜鉴。