奢侈足以败家、足以祸国，且不说。奢侈伴随虚荣，虚荣可不是好性情。对有些人来说，奢侈品是用来展示与炫耀的利器，曾见某人，节衣缩食，为买一名牌包包，包既得矣，又望得到某名牌服装，于是开始新一轮的节衣缩食。奢侈助推欲望，人之欲望又何能填平，此所以未尝见某人一舒眉头也。何曾日食万钱，犹曰无下箸处；唐代做过宰相的元载家积胡椒八百斛，还嫌其少，可见有条件奢侈者，于奢侈中感觉的乃是不足。所以马克思要说：奢侈是同贫困一样沉重的包袱。

　　有人以为能过上奢侈生活方为幸福，但我们很难将充满欲望、难以填平的心灵与安详与真正的幸福联系。

　　自己生活奢侈，却待人慷慨，又好行善，即并不牺牲其美德的奢侈，其害处或者较少，然这样的奢侈者较为少见。

　　奢侈诉诸感官快乐，感官快乐最须适度，不能过分，然入奢侈之途者，鲜能自制，孔子说：“奢则不逊。”奢侈者常疏远理性，失却理性制约的奢侈，最易失德，奢侈滋生贪婪，也可以说贪婪是奢侈的附着物，贪婪意味着多多占有，而念念在兹，岂能不败德损性！宋人罗大经《鹤林玉露》中说得明白：“奢则妄取苟求，志气卑辱。”媒体曾载贪官胡长清向二十岁出头的小情人下跪，其人格之卑下，令人作呕。一意追求奢华，良好的品德必退避三舍。

　　犹太先知以奢侈贪婪为“孽缘”，须警惕畏惧：“凡其畏惧孽缘过于其聪明者，其聪明长存；凡其聪明过于其畏惧孽缘者，其聪明亦不能长久。”此智者之言，可发人深省者也。

　　奢侈甚或引致堕落，也即民间老太所谓的“作孽”。晋武帝赴王武子宴，食肉味美，不同寻常。问之，说是用人乳喂养而成。晋武帝不平，不食而去。前些日子媒体报道国内富人有吮吸青年妇女乳汁之风，食色兼收并取，其作孽、堕落又过于王武子也。又有报道称前华润集团董事长宋林，奢华成性，在香港豪宴一次，即费百万，有一回宴客，花一百六十万，骇人听闻，他的这种奢华，不仅作孽、堕落，直为犯罪矣。因为所费皆公款也。

　　当然适当的享受不同于奢侈，在我们力所能及的范围，喝喝好茶、读读古书、赏赏名花、吃些精美的食物；穿几件轻软的衣服；养几盆紫罗兰、五针松；听听莫扎特、贝多芬；有时去海滩散步，山间看云……清风明月，触处成景，我们不拒绝这样的“奢侈”，但我们绝不执著于此。大自然的慷慨在于，真正高尚、有益的享受不一定需要付出大量的金钱，这样的“享受”，给我们带来的往往是通脱、愉悦与知足的感觉，使我们分外欣赏、珍视自然之美、生活之美。

　　人生一世，可以给我们带来深刻持续快乐者最关乎心灵，此所以“孔颜之乐”为前人乐道，孔子、颜渊是仁者，也是智者，值得我们效法。休谟说：“一心迷恋餐桌的奢华，却对志向、学问或交谈的快乐毫无兴趣，此乃愚蠢的标志，与性情豪爽毫无瓜葛。”奢侈者的人生绝不丰满，缺陷多多。有人开开跑车，泡泡小妞，时时豪宴，打几场高尔夫球，就以为自己的快乐与价值超过别人。对于这样的人，我们只能像休谟那样，视之为愚蠢了。法国哲学家笛卡尔说：“有一天我富裕了，我也不选择过奢侈的生活，因为这不符合我的价值观。”这话，借用陶渊明之诗句，可谓“此中有真意”，希望世上崇尚奢侈者也能来辨析辨析，领略一番。