“公听并观”，指多方面听取意见和观察事物（这样才能作出正确的判断）。通过多方面考索“听”与“观”，拙文对这两字构形与承传作出判读。

　　听，传统正体作聽。甲文从单口或双口从耳（图一），即一人耳听一到多人讲话。金文有相同构形，有款口在耳中（图二），表示声声入耳。小篆繁化（图三），耳下是壬，形义为人站在土堆上用耳专注听远处声音。字右是悳，德的旧体，金文丨、目（目光正直）、心组合，有学者推断是“有德者耳聪”的意思。我认为是一方“心里话”直直道来，一方认真倾听，此温馨的交谈图，当为小篆“聽”构形道理。

　　必须指出，秦汉时代已有简形的“听”，但不读ting，字音为yin，与耳“听（聽）”无关，意思是“笑貌”，即笑的样子。东汉《说文》：“听，笑皃，从口，斤声，宜引切”；南朝《玉篇》：“听，仰鼻，又笑皃”；辽代《龙龛手鉴》：“听，口大皃”；宋时《集韵》：“听，嗞口开皃”；明代《正字通》：“听、古哂字”。实际运用，早在中国第一部纪传体通史，西汉时的《史记·司马相如列传》里就有“亡是公听然而笑”。

　　那么用耳朵听声的“聼”是怎样简化为“听”的？

　　汉字正体嬗流两千年，几乎每个字都有很多异体形，聽字异体形同样驳杂，大部分为有耳、心的“聽”，亦有无耳、心，从口、厅的简形“口厅”（图四1）等，显然民间早就有人嫌聽字难写，于是另起炉灶造了个以“口”为形旁、以“厅”为声旁的或体。“口厅”这个字至少还合六书。但“厅”在抄写过程中先讹变为有勾的斤（图四2），继而又略去勾脚，写作“斤”，“口厅”就成“听”。宋代说唱文本《刘知远诸宫调》中就有此简形“听”。民间浅俗轻率地以听代聽，使得“聽”字的形、义、音、理全失，这当是汉字嬗变中的误区。

　　耳听之“听”较同形异源的听然之“听”晚了一千多年，好在宋以降此“听”仅作为异体偶尔用出，多数场合仍用规范“聽”，故两“听”尚不龃龉，能相安无事。上世纪50年代汉字简化运动时，“聽”被粗糙地正式简化，由于“聽”有简形异体，便不造新款。但没遴选较繁体少一半笔画，又很形象的“耳用”（图四3），也没选合六书的笔画与“听”相同的“口厅”，最终偏偏“选定”旧时误写的“听”。于是，此“听”再度叫板彼“听”，这次“撞字”则有了负面后果。“撞字”的另一方，形容笑貌的“前辈听”完败，导致“听然”与“听然而笑”等蕴藉典雅，妙美冲和的古老词汇从此在我们生活里泯灭消亡，缘悭一面，这无疑是中华国学的遗憾与损失。

　　“观”，传统正体作觀、観等，本字是雚。看，察看，对事物的看法。《说文》：“观，谛视也。”甲文（图五）即猫头鹰的形状，上为竖起的两耳和炯炯有神的双目，下是隹（短尾鸟的总象形）。古人很早就知晓猫头鹰的视力不同寻常，造出“雚”字。

　　现代科学研究证实古人“观察力”的不同凡响：猫头鹰眼睛夜间敏锐程度是人的100倍，眼睛没有使瞳孔变小的收缩肌肉，故瞳孔全天候都是圆圆的，一般大小。“雚”之双“口”大眼体现了古人造字的精准。

　　“雚”作他用后，观察之意由雚加見（人上置目）重新组合出的“觀”接替。佛教术语“观”，意为以智慧来观察；道教宫庙称“观”，与夜观天象传统有关。两个观分别契合猫头鹰眼的敏锐与夜视。

　　文尾补笔。成语“公听并观”出自《三国志·魏书·蒋济传》。