南怀谨先生穷经皓首，国学渊博，谦和有涵养。笔者对南怀谨先生多闻其盛名，而少谙其生平。王国平是南怀谨晚年亲自指定的口述传记作者，二人年纪相差近甲子，却结下了一段南缘佳话。《南怀瑾的最后100天》中，南怀瑾在生命最后100天的生活细节，如画卷般逐次展现于世人眼前，如吃川菜，唱川剧，同时也浓缩了他跌宕起伏的一生，以及他对自己一生的回顾和总结。

　　南怀谨将儒道研究著述成《论语别裁》《老子他说》，享誉于世，而对佛学的理解更是精深。他不从政，潜心学问，不惹闲事，而那些天资和机遇原本跟他相当，成就却相距千里的人，往往是因为心不静。朱清时称他为国学“五百年来第一人”，他不是学术专家，也无门无派，并不能机械地说信仰哪一教，他只是对各流派做了一些深入研究，哲史观上可互补长短。

　　关于三教功用，南怀瑾有个形象的比喻：儒家像粮食店，一打就没饭吃；佛家是百货店，人生必需品，有钱选购一些，没钱观光一番；道家是中药店，若不生病，一生也不必去理会。他也直指人心境界：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”

　　南怀瑾是精研国学的大家，有的人误以为他对世界文化知之甚少，其实他对西方的政史经哲，及文化、科学都如数家珍。也有人误以为他是一个满口“之乎者也”的迂老夫子，其实他注重学以致用，不为那些图形式的会议讲话。他也不以盛名而自傲：“你们叫我老师，是你们的立场，是你们尊师重道。我如果自认为是老师，那我就昏了头了。”他虽九十高龄，却非常喜欢关心人，《“人民公社”故事多》，是说凡来访宾客，无论男女老幼，地位高低，均可留下就餐，“座上客常满，樽中酒不空”就是生动的写照。

　　如此悲悯的老者早已看淡生死，视死不过是“去其他地方居住”，心心念念的是中国文化的传承。春风化雨，百草沾恩。南怀谨教化五十余载，已将教育与人生结合起来：衣食住行这些生活都是教育，处处要规矩，把生活处理好了，人生基础就稳定。拿这个影响父母，乃至去别的学校，照样影响别的同学，到社会上造就他人，你就成功了。

　　读完这本书，尤为感叹，在“大师”辈出的年代，大师已远去，大师实可贵。