《易中天中华史：三国纪》详细解读了人们对三国故事感兴趣的原因。易中天惆怅地直言：三国，不该这样被人瞩目，事实上这段历史并不重要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。在易中天看来，长时间以来的“三国热”，跟罗贯中是切实分不开的，正是因为他写的《三国演义》，演绎了三国时期的传奇人物，特别是掺杂进去了谋略权术斗争，这就非常符合大众胃口，从而让这段原本并不十分重要的历史，变得吸人眼球。易中天还揭示了“三国热”的另一个重要真实情况，那就是在《三国演义》在面世之初并无人问津，知识分子更是嗤之以鼻。直到清代的毛声山、毛宗岗父子增删改写点评之后，才风行天下。书中这些鲜为人知的观点和剖析，还是很令读者耳目一新的。

　　不光如此，易中天在书中还分析了《三国演义》的“性之病”。相信有许多人，曾几何时被三国里的忠义诚信感动得一塌糊涂，一部《三国演义》，简直就是一部忠义与奸邪的斗争史。然而，实际情况是忠义为了战胜奸邪，只好以恶抗恶，以暴制暴，这种对抗，说得好听叫斗智斗勇，说得难听就叫勾心斗角，而正是这勾心斗角，贯穿了《三国演义》的始终，尤其是在赤壁之战的前后。这种前提下，即使是正人君子的周瑜和诸葛亮，也都变成了心怀鬼胎的卑鄙小人，一个“妒忌阴险”，另一个“奸刁险诈”，全无惺惺相惜、光明磊落可言。易中天一针见血地指出：“这可真是“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪”，这种现象表现出的是国民心态的真实情况，书中被高高举起的那面“道德的旗帜”，其实就是罪魁祸首。

　　谈及写这个《易中天中华史》系列的目的，易中天说是希望读者能够跟随他的《易中天中华史》进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。并通过阅读解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子究竟是谁？魏晋风度是什么样？盛唐之音谁听见过？这或许能够解释什么是中华根、中华梦、中华魂。