一、寒门学子 文学才俊

　　闻宥（1901-1985年）字在宥，号野鹤。1901年10月5日出生于松江府娄县泗泾镇上的一个书香寒门。父亲是清末秀才，闻宥幼承家学。民国二年（1913年）于泗泾养正小学毕业后，因家庭困难而去上海《申报》馆工作。幼年的用功苦读，为他积累了不少的学问。

　　1915年后，闻宥考入松江府中学，其时，阅读并写作了不少动人的文学作品，受到南社诗人姚锡钧的赏识，引荐他参加在上海举办的南社诗人一年一度的“雅集”。此后，结识了南社社长、著名诗人柳亚子，并加入了南社，不断发表诗篇，成为当时颇具名气的诗人。这一时期，他与姚锡钧、朱玺等人力挺陈三立等诗人为代表的“仿宋诗派”。1917年，年仅16岁的闻宥在《民国日报》上发表《恛簃诗话》，引起南社内部宗唐学宋的新旧之争非常激烈，尤其是对“同光体”的大辩论，几乎牵扯到所有南社的成员。而少年闻宥当时就是“同光体”的拥趸。这场论战双方各不相让，最终以朱玺被逐出南社，革新一派逐渐占上风而结束。闻宥在不断的论战中反思，其见解也在不断地成熟。他25岁时在《国学月刊》上，做出了精辟的论述，以为一方“食古不化”，一方“食洋不化”，都是走了极端，皆不可取；“自满则国学不能得他山之助，自卑则国学不能立最后之基，而国学之真，于以尽失矣。”这种观点后来为绝大多数人所接受。

　　正是基于这种平衡辩证的思维，闻宥在治学道路上很早就打通了中西之界。很多人说他是“语言天才”，说起来他中学毕业后进入上海私立震旦大学进修，并未真正拿到文凭（据四川大学所藏闻宥自填履历表，他的最高学历是商务印书馆函授大专班），但他对世界文学有一个较为客观全面的认识。闻宥之所以能通晓多种外语，是因为1920年的时候，他考入震旦这所学校平时是用法语教学，闻宥便表现出极高的语言天份，竟然不久就精通了法文，又在课后自修了拉丁文，对德、日、俄等外语也渐渐运用自如，门门精通。而且他其他的才艺也很突出，一手草书写得飘逸灵动，意气饱满，写诗词也同样拿手，风流蕴藉，尽包其中。

　　1921年，20岁的闻宥主编《礼拜花》小说周刊，其后又主编了《中国画报》。他还一度任职于《民国日报》，与著名文人钱病鹤共事，时称“双鹤”。后来又进入商务印书馆编译所工作，主编过《新文学丛刊》，也经常为各报副刊撰文。他在文学创作中走的是鸳鸯蝴蝶派典型的花前月下、才子佳人情调，成为当时鸳鸯蝴蝶派的重要成员。作品有《春莺絮梦录》、《雹碎春红记》、《野鸠零墨》等，翻译作品有《鬼史》。但一转身，却又能埋首故纸堆，气定神闲地搞起语言文字训诂的研究，年纪轻轻就在甲骨文、古音韵等学术领域开辟了一片新天地。虽未经过任何专业学习，但闻宥却凭借过人的天赋和不懈的钻研，连续发表了《白话诗研究》、《东冬分部辩证》、《殷墟文学孽乳研究》、《甲骨学之过去与将来》等一批学术著作。其书法灵动飞扬、意气饱满，他的一封信札曾在当时的拍卖会上拍出一万四千元。其诗文深幽蕴藉，缱绻缠绵，也享有名气。（未完待续）何许