所谓玉不琢不成器，也许是指一般的璞玉吧。尤其是山料，如果不是去粗取精，由表及里，取精用弘以及人文赋予它内涵，则璞玉究竟还是块“石头”而已。

　　而所谓良玉不琢，是专指那些人们认为出类拔萃的美玉，其佳良质色已经表露无遗，不必再施以刀斩斧凿以“全其美”。这与老子的所谓“返璞归真”的思想是一脉相承的。正所谓“大圭不琢美其质”也。古代战国晚期思想家韩非子也认为“其质至美，物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也”。他反对对玉的雕琢装饰，主张依靠对玉的雕琢装饰以博取人爱是不足取的。而美玉则无须锦上添花，巧夺天工，不然则会弄巧成拙。

　　人类自从把玉从石中分离出来，直至对其深化认知，无一不是取决于人类文化活动的结果。因此，自古谈玉离不开人，谈人离不开玉，已成为我们民族的特质。

　　目前，人们于茶余饭后灯光之下把玩玉件，已成为当今精英们的一种生活时尚，可号称“不玩玉焉称精英”。

　　近年来，爱玉者把玩及收藏和田籽料已成为风尚。不事雕琢，不施加工，“真乃良玉不琢，大器晚成”理念之皈依者。如是玩玉人竟然成就了一种崭新的审美理念———即“玉琢为器，不琢亦为器”。使我想起，是幡在动还是风在动之禅问。大师曰：皆非也，是智者之心在动尔。当然能够达到如此级别的玉石，其概率及比例是非常小的。其天生丽质之美，使得任何加工，修饰皆为多余。也正是因此，所以才弥足珍贵，谓之天地有大美而不言也。

　　当然，在美玉面前，人类并非就无所作为。正在本市豫园举办的“九天名玉”和田籽料精品展，其展品以小叶紫檀量才施艺的底座，其角度之佳，构思之巧，工艺之精，与天然籽料可谓相得益彰，不遑多让，再配以精美隽永的赏析文字，使之真正成为天人合一的完美作品。这种带有清供色彩的玩赏籽料、璞玉之方法极有新意。

　　我写此文，正是因为与“九天名玉”有一点共同认知，那就是，美玉何只是形，色，质与人产生共鸣？更深层面的沟通实为人们一直追求的文与质的和谐，内与外的统一之境界。　　　　　李博生