“中山王国——东周战国时期的一个千乘之国，在所挖掘的‘中山三器’（铁足大圆鼎有铭文469字、夔龙饰方壶有铭文451字、圆壶182字）青铜器中，合计有铭文1102字，去除重文及符号，加上一些可通假衍化的单字，目前能被我们认知的单个字谱总字数共达506余字，故可以创造出丰富的集字书写，具有很强的实用价值。”丁酉早春二月，上海静安文史馆、静安书法协会、国宝鲁庵印泥制作技艺传习所，恭请该传习所特邀研究员、中国台湾著名篆刻家、西泠印社社员、中国台湾长荣大学教授黄尝铭先生，首次在上海举办“大美中山篆”专题讲座。随着“大美中山篆”的剖析解密，一幅幅优美如画般的中山篆铭文和一张张“中山三器”青铜器照片投之银幕时，犹如战国雄风进入申城，故国中山似在静安，在座无虚席前来旁听的书家中引起震撼。毕竟，目前我们所能认知的甲骨文单个字谱也就1000余字。黄教授认为：中山篆的发现，对当时的大小篆发展具有深刻的历史影响，其书风体型修长，横竖之比为1∶2，线条纤细，中段粗两端细，使得书体杂糅出古文、金文、小篆及独特的自我风格，这是中山篆字体所具有的丰富性一面，并就形声与会意，假借与专注的字形结构，一一展现，侃侃而谈。

　　历史是现实的，它会还原其真相。历史是无私的，它会展现其本来面目。当2300多年前秦始皇统一七国，“车同轨”使得战车驰骋疆土，“书同文”无疑拒绝了他国文字并使之近于遭遇灭亡和绝迹，这是用提升一种文化来淹没其他文化的历史，也是多元文化被剪除的历史。历史，在文化的进程中得以发展；文化，在历史发展中常遭毁灭。然而，历史的重现性又往往会还原文化的真相性，中山铭文的出土再现，堪称是中国古文化历史再现的一个奇迹，是丰富书坛的一个里程碑。

　　战国时期的故国中山与华夏文化融合，同为用鼎而食，击钟而鸣，儒家盛行，贤人备至，礼制规范，实乃正宗周天子之诸侯也，故其文字对当时的大小篆体同样产生了积极而又深刻的影响，是我国文字发展中的一个重要组成部分；同时，中山篆又具有其字体独特的一面而得以保存至今，这是它非常了不起的文化功绩。

　　赞叹，来自修长精炼惟妙惟肖的笔画；惊叹，来自劲健秀美运刀娴熟的镌刻；感叹，来自纤细妩媚横竖独特的字体。收藏家感兴趣了，书法家迷恋了，篆刻家忘情了。沪上中山篆的崇拜者随着黄尝铭的思绪，感知铭史三器，聆听镌刻回音，寻味中山书艺。历史，毕竟是历史，《战国策·齐策》载：“中山悉起而迎燕、赵。南战于长子，败赵氏；北战于中山，克燕军，杀其将。”故国中山以其“千乘之国”之力攻克赵、燕两个“万乘之国”而得胜，原本可并驱七雄而位列“战国八雄”之中，可惜，终被强国所灭。

　　我们对中华文明的又一文化丰碑予以虔诚膜拜，因为它给今人以仰视，令人震撼，它让文化得以丰富，追随者渐旺，它就是被雪藏遗忘2300多年后而又获重生的“中山篆”。