每个时代都有些爱管闲事，爱为别人举手投足操心的人。周慧珺当众书写巨幅榜书，就有人担心这是炒作。如果说这是炒作，对年近耄耋的周慧珺又有什么用呢？想当年，她写的字帖风靡全国，印数逾百万，现在你怎么炒也不可能炒出这样的效果来。她就算老来聊发少年狂，想炒一把，也没必要这样炒的。

　　有些大惊小怪是来自少见多怪。他们要是见到唐朝草圣张旭，喝醉了酒，狂呼奔走，拽着自己的长发，蘸墨疾书，那还不得吓死或气死？所以有的人看到日本的书法家井上有一嗷嗷叫着狂书，也是气得七窍冒烟。张旭在天之灵若有知，不知作何感想了。

　　艺术批评还须主要把眼光落在作品上，而不是对艺术家轻易作道德评判。如果有人对周慧珺这次所写榜书，从书法艺术角度，结合周慧珺以往的创作个性和擅长，指出有哪些不足和误区，哪些属于扬短避长，这对书家也算是个有启发价值的建议。或者将周慧珺所书榜书，在历史的纵向和当今的横向坐标系上，与各家同类书法进行比较，较出短长异同高下，这对书法爱好者、研究者、创作者以及收藏者理解和评价书法作品也有裨益。

　　每个艺术家有自己个性，有的喜欢独自创作，怕人打扰；有的则喜人来疯，越有人围观喝彩，状态益佳。这都是艺术家的个性自由，根本不属于艺术批评范畴。甚至我们经常不屑的那些“特技”书法家，主要还是因为他们的字写得太俗太烂。如果他们能用左右手开弓，用脚，用嘴，用鼻孔……写出王羲之、米南宫、赵孟頫的水平来，兄弟我拜服！

　　但话又说回来，古今中外，艺术吐槽界中闲操心之事真的不一而足。人家画得不像古人经典了，有人操心；人家画得传统了，有人操心；人家画得狂野了，有人操心；人家画了过去的人没画过的玩意儿，有人操心；人家画抽象了，有人操心；人家画具象了，还是有人操心……是进亦操心，退亦操心，何时而可不操心呢？

　　说到底，这种闲操心其实不少属于操心者自己的问题。有的人是天生排斥自己没看过的东西；有的人是受不了没经过他认可的东西；有的人是憎恨与他所学所长截然不同的东西；有的人厌恶与自己趣味不同的东西……

　　艺术在人类文明的进步中，有个重要的功能，就是拓展人的包容度。人的包容度与其阅历、学养、思维、胸怀的广度以及社会的文明程度有关。农耕时代，人们社交范围小，社会变动少，信息流通也有限，所以除了极少数智者，人们对自己识见经验以外的东西往往不容易接受。在那个历史环境中，艺术样式的变异也相对较小较少。而随着工业时代的到来，以及随后一次次的技术革命，人类面临的社会变动、信息交流、人际交往等等，越来越频繁、广泛。于是我们看到，人类的艺术在这个时代也一下子变幻多端起来。这是人类历史中前所未有的，为什么？

　　各种闻所未闻、见所未见的艺术样式和理念，一下子扑入人们的眼帘，让人们的心脏怦然跳动，思维极速转动，它无意中起到了对现代人心性的磨练作用。它让你习惯这种变动，这种陌生，这种“奇奇怪怪”可能引发的不适感，因为在这个时代，人们将面对更为陌生、更为多变的人和事。当我们学会了理解或适应艺术的千奇百怪，那么，面对这个更为复杂的世界，我们就可能增加了一些包容的胸怀和理解的智慧。

　　想想，在过去的岁月里我们曾经操过的闲心吧。我们为“靡靡之音”操过心，为年轻人的喇叭裤操过心，为女孩子烫头发穿花裙操过心，为抽象画操过心……结果呢？操过这些闲心的人们自己也哼着“靡靡之音”，穿着抽象图案的花裙子，跳起了广场舞——天没塌下来。

　　以一颗农耕时代的玻璃心来操信息时代的心，心要碎的。