好久不听评弹了。最近有场题名“心向善·天地宽”的公益性评弹演唱会似觉立意不凡，便去作了一次座上客。演唱会的主办者“沪港国际咨询集团”是家民营的提供咨询和审计服务的机构。作为一种社会力量，愿意为非物质文化遗产的吴语艺术评弹提供争取更多观众的支援，计划举办几场演出活动，每场都有主题。这场“心向善·天地宽”一看就知道是旨在弘扬我国的传统美德，对当前社会风尚是有针对性的。

　　事是好事，但办起来却不大容易。我约略了解一点经办人的甘苦，大概在一年多前就开始筹划了，几经考虑，反复磋商，东奔西走；有时还不知在什么地方因疏于礼数而得罪了什么人……换了我，也许就知难而退了，何苦呢！但人家并不都像我的想法是如此狭隘。放眼大局，热心公益的人士还是不少的。即如这次演出请到的江浙两地知名演员有姜永春和汪正华，他们是评话家金声伯先生的弟子。唱新编开篇的都是青年演员中的佼佼者，有张建珍、黄海华、蔡玉良，孙可等。上海的演员很忙，也请来了曹莉茵和陈卫伯，济济一堂，气氛还是相当不错的。

　　演出的节目全是新编的，都取材于我国古代有关道义、节孝、勤奋之类美德的故事。有位青年演员张建珍闻名已久，今日初次聆听，确实嗓音柔美，在唱法上有收放自如的功力，或疾或徐，抒发了少女曹娥投江寻父的精神。曹莉茵唱一对仙鹤夫妻至死不渝的爱情也极尽缠绵之至。

　　但我听啊听的却又禁不住思想开起小差来。不是演员唱得不好，而是唱的这几个古老的故事毕竟离当前的现实距离远了，可以感受到的精神力量也比较差劲了。像蔡玉良用张调唱的《励志奋斗好精神》，唱是唱得很有气韵，但孙康映雪东胤囊萤和苏秦悬梁刺股无非强调了“苦读”二字，而现在的青年学生应付考试追求升学率、家庭作业做不完的状态其实也是在“苦读”；有的家庭连休息日也不放过硬要逼着孩子去学这样学那样……我以为不能再在“苦读”这方面给现在的孩子加码了，尤其不能陷进古人的习惯性思维：苦读的目的就是为了做官。尽管苏秦在历史上有他的“政绩”，但他六国封相衣锦还乡时流露出来的那种志得意满的样子，今天看来未免太浅薄相。

　　姜永春汪正华合说的《高山流水》，讲俞伯牙和钟子期的故事曾经也是“流芳千古”的佳话。这个故事很难“出噱头”，但姜汪二位说得很生动，不简单。俞伯牙弹后又摔掉的那种古琴，现在懂的人恐怕也很少。于是我就瞎想，要是俞伯牙当年不那么死心眼儿，知音钟子期死了就不弹，而是转而“面向大众”，寻觅更多的知音，说不定传到今天，懂的人要多一些。这可以为有些故作深沉自命高雅的人提供一点思考的余地。评弹界也曾有人希望进入高雅艺术的行列，这又何必？评弹原来的定位就很好：雅俗共赏。老艺术家们对此的认识是很清醒的，评弹要是失去了处于底层的广大观众，只怕连带地也就失去了其他。

　　以“心向善”为主旨来组织一场评弹演出的想法很好，以后还可以搞。或是从传统的节目里挖掘几个折子书；或是新编的，取材于古代和现代的故事都行。如果是古代的，要衡量现在听来究竟有什么意义。曾经读到过一篇文章（好像是在《上海书评》内），说古代二十四孝的故事只一篇还有存在的价值，就是“鞭打芦花”那一篇。闵子骞受继母的虐待，冬天穿的寒衣里面塞的是芦花，父亲发觉后要把继母赶走。闵子骞反而跪下来为继母求情，说了那句有名的话：“母在一子寒，母去三子单。”总而言之是要推己及人关怀他人乃至“己所不欲，勿施于人”这样的“心向善”才更值得推广。