《同学一首别子固》

　　“江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。”这是《同学一首别子固》开首的两句。“有贤人焉”，然“非今所谓贤人者”，可见作者心中的“贤”与“今”之“所谓贤”是不一样的。这使我想起被与地、富、反、坏并列的“右”，自然是“不贤”之流，可是曾几何时，民间却流传开“右派右派，心直口快……”的谚语，似乎并非是炎黄的不肖子孙。贤与不贤，本来是应该有个标准的，但这“标准”往往因时而异，因人而异，因立场而异，因观点而异，从而有“翻案文章”，有“重新评价”，有“盖棺不足定论”，有“破旧立新”……

　　从王安石“非今所谓贤人者”，由今思古，想必北宋当年的舆论大概也这样，只是在这位“拗相公”的心中不以为然，因而有此一语吧？

　　《游褒禅山记》

　　“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。” 《游褒禅山记》中的这一节，而今已成名言。

　　诚然，一事之成，一要“志”，二要“力”，三要“不怠”，四要“相”，即辅助。有志而无力固然不成，有志有力而“怠”，自然也不成，即所谓“毁于随”也。但主观努力了，如在十分必要时而无“相之之物”，也会功亏一篑而无成。然而这“四要”非人人能得，故事亦不可件件皆成。但临川先生说得好：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”自己已经尽了努力，也就是了。