徐星州（新周）是一个被忽视、低估的近代篆刻大家。

　　学吴昌硕不妨先学徐星州。徐星州的篆法结体、章法布局乃至用刀习性，虽取法缶翁而不为其囿，且形式更纯粹、面目更清晰，更易上手入门。

　　徐星州的名头，从当今来看，并不算大，甚至可称“小名头”，专业圈外，基本无人问津。但放在晚清民初的印坛来看，他却是一个内外走红的大名头，日本篆刻界一直把徐星州捧为“缶庐第二”，而在上世纪二十年代，我国印坛就有“南徐北陈”之称，南徐即徐星州，而北陈是指陈师曾。1937年，宣和印社方节庵曾辑《徐星州印存》，请当时的篆刻名流王福庵、谢磊明、邓散木、陈巨来等为之题名书扉，可见其声名之显赫，影响之深远。

　　最初知道徐星州的大名，记得是在大阪的藏家处，曾见二方落款“星周”的旧印，苍趣扑面，印象深刻。后有缘觅得星州原石，如见窖藏，如获至宝，屈指数来，已近三十年了。1993年，梅舒适领衔的日本篆社（后更名日本篆刻家协会），刊印了“徐星州特集”，社员人手一册，同年，东京堂又出版“徐星州印谱”，但真正全面认识、了解徐星州的篆艺，还是近十年间，得益于其所从事的印章拍卖鉴定工作。

　　晚清民初的印坛，吴昌硕、王福庵、赵叔孺“三足鼎立”，各领风骚，吴昌硕以其雄浑苍茫、粗犷豪放的大写意印风，风靡南北，追随者甚众，志趣粗放的印人“莫不模拟缶翁以合时趋”，当然包括许多吴门弟子，徐星州便是其中出类拔萃的一位，他既能谨守师法，又能自出新意。吴昌硕在《耦花盦印存》序跋中，对徐星州篆刻赞赏有加“精粹如秦玺，古拙如汉碣，兼以彝器封泥，靡不采精撷华，运智抱拙，星周之心力俱瘁矣，星周之造诣亦深矣，星周通六书之旨，是以印学具有渊源，余虽与之谈艺，盖欣吾道之不孤也”。

　　徐星州比吴昌硕年少九岁，但可算得上是同时代人，由于历史时空、人文社交以及篆刻理念的相仿，导致了两人在印风上无限相契，星州自入师门，耳濡目染，窥得门径，“无论工细粗豪，都能毕肖”（蔡哲夫语），赏星州的印，灵动中见豪放，韵味香浓，好比湘菜，回味无穷；而观缶翁的印，雄浑中见细腻，韵味浓厚，犹如川菜，脍炙人口，真可谓如出一辙，异曲同工。值得一提的是，徐星州在传承缶翁衣钵的同时，别开生面，化圆浑为方折，变恣肆为整饬，尤其是徐氏擅刻多字印，端庄清丽，极尽缜密构思之能事，风神自具，独创一格。

　　徐星州（1853—1925），江苏吴县人，原名新周，字星州，别署星周、星舟、星洲等，以星州最常用，斋名陶制庐、耦花盦。自幼好古，尤嗜金石篆刻。后见吴昌硕篆刻，为之倾倒，得缶翁应允，忝列门墙。徐氏平素读书既博且精，凡史传、诸子百家、先秦两汉词赋乃至汉魏碑刻，无所不知，更把其中的清词警句摘以入印，刀笔文采，双美合一。与书画家蒲华、潘飞声、张祖翼、杨守敬、黄宾虹、高剑父、蔡守、丁辅之、葛书徵等友善，过从甚密。生前辑有《耦花盦印存》行世。

　　本印谱所采用的原钤印蜕，主要依据民国宣和印社辑《徐星州印存》，杨广泰先生1996年所辑《徐星州印聚》，以及近十年由我亲手鉴定的朵云轩、西泠印社拍卖会上的精品，其中有不少新见作品，属首次发表，相信对篆刻爱好者学习徐星州印风，会有所启发，对篆刻印章收藏者，品鉴吴昌硕流派，增添了新鲜资料。　　　　　　　（本文为《徐新周印举》前言）