时势越来越现代化，人心便也跟着“现代化”，我之所以要给人心的现代化打个引号，其实不是真的现代化。古人弘扬孝心经典之“二十四孝”虽然个别事迹有些偏执近乎荒诞，但总体仍有着很浓烈的感染力。

　　二十余年前我去华西村观光就看到他们把“二十四孝”做成雕塑，虽然塑得粗糙，也得到一些社会舆论的诟病，但我认可他们的做法，因为弘扬孝道是没有时空概念、也毋须贴什么阶级标签的。还有，无锡修缮惠山古镇时，原东岳庙照墙两侧朱熹擘窠字体的警语“万恶淫为首，百善孝行先”引起争论：要不要保留？曾一度被抹去，最终在绝大多数群众的呼吁下得以恢复。语出清代王永彬著《围炉夜话》之“万恶淫为首，百善孝行先”对大善大恶泾渭立判。也许人们对“百善孝行先”完全接受，对“万恶淫为首”心里认同，可字面上太过扎眼，所以为去除这一句，连带着把“百善孝行先”也剔除了。后来随着时势变化，尤其是反腐败之深入，人们终于悟得原来“万恶淫为首”也是古往今来屡试不爽的一个规律呢，且不见如今扳倒的贪官为了满足淫欲，就拼命贪污敛财，“万恶淫为首”一点也不为过呀。于是众议佥同，把东岳庙照壁两句警语给补了个全。

　　这里不说“万恶淫为首”，只说“百善孝行先”。封建时代大力提倡孝道是有其合理性的，一个人连父母都不孝，何以孝天下？今天也一样，一个人连敬养父母的责任都尽不到，何以承担社会责任？孝心是天性、是良知，主要是先天与生俱来，但也要社会大力提倡、形成一个氛围。我接触过一个农村干部，他说起在乡下提倡孝心一是要惩戒二是要引导，比方他们乡间一度建造过一所“不孝院”，将受到忤逆的老人接去敬养，其实就是敬老院，却故意冠名为“不孝院”，让老人的儿女感到尽失脸面，如坐针毡样难受，终于在社会舆论的压力下，只能去“不孝院”将老人领回，还要具结悔过，当然，如果真的没有能力赡养老人，乡镇也会全盘接收下来，终于，不孝老人的现象基本得到改观，遂将“不孝院”恢复为“敬老院”的名称；再说引导，乡镇干部发明了许多方法，虽然是细枝末节，却很有创新，其如一则“阳光孝心”就很别致。

　　何谓“阳光孝心”？就是看子女给父母多少“阳光”？怎样来计量多少“阳光”？那就是看子女安排父母的房间是朝南还是朝北？朝南就是拥抱“阳光”，朝北就是隔离“阳光”。我曾在江南不少地方看到老人的房间皆处于阴湿位置。是这样的格局：儿女结婚成家了，就造阳光明媚的新楼，父母则心甘情愿栖居于新楼旁狭窄陈旧的老屋。现在这情形有所改观啦，乡镇干部要挨门挨户检查，如果父母不搬入新楼，就被视为不孝；再有一种计量“阳光”的方式就是发起评比谁家的子女经常给父母晒被子？晒被子就是吸纳“阳光”，尤其是冬季，经过太阳照射的被子是何等的温暖，充盈着太阳的香味！评比中，凡有阳光的日子，家家户户都晒被子、都晒老人的被子，一时成为这个乡村的一道靓丽的风景线。我由衷为这样的风景点赞！

　　这位农村干部还跟我说起提倡孝心活动中一个有趣的故事，说的是他们除了“阳光孝心”活动，还来了个称体重的评比。这评比是从传统的立夏称体重习俗延伸而来，——从前立夏节男女老少都要称下子体重，过了一个夏季再称一下，看一夏季后，体重是不是减轻了？以此测试夏季体质的变化。此乡村每年定期给村里的老人称体重，看一年后体重是增加还是减轻了，以此测试小辈之孝心。叵耐老人们不大会增加体重，有的再怎么补养也壮不起来，于是小辈犯了难。其中有位老人虽然得到小辈、尤其是媳妇的细心照料，一年下来仍稍见消瘦，怎么办？他怎肯让媳妇没有面子？于是在复称体重时偷偷在口袋里藏了个秤砣——哈，他的体重果然增加了，但“西洋镜”也被戳穿。当明白原委后，乡村领导深为这一家和谐的亲情所感动。