未见徐云叔其人早已知其名，其书法篆刻已在我识得其真面前留下深刻印象。那是1992年4月的一天，刘旦宅先生电话我，他要请一位客人吃饭，希望我作陪。我思忖，先生交友慎，家中往来客人并不如一般画家那样多而杂，他很少外出应酬，更鲜有请人在外吃饭，尤其是春夏之交，就随口问道：客人是谁？刘旦宅答曰：你不一定认识，从美国来的徐云叔。我马上接口道：徐云叔乃陈巨来先生高足，《安持精舍印冣》书中陈巨来的“安持精舍印话”即是徐云叔以小楷如行云流水般出之。刘旦宅曰：正是。

　　黄昏，优美而安静的安亭路两边行道树长出了片片新叶，在刘旦宅先生所居知白堂见到了徐云叔。他一如我印象中的温文儒雅，讲起话来不愠不火，乃一介儒生。就从那天始，我与宗兄云叔订交。

　　云叔宗兄，本名德耘，一九四七年出生于上海，江苏吴县人。自十七岁起师事书法名家云间白蕉先生习字；次年复拜篆刻大家安持老人陈巨来先生门下叩治印之道。他师出名门，起点已高过他人；更由于他心摹手追，勤奋精进，得两位大家真传。云叔兄从师游艺的同时，也从丰子恺、刘海粟、唐云、谢稚柳、陆俨少、钱瘦铁、叶露渊、朱屺瞻等游走，听艺坛前辈谈艺论文，耳濡目染，眼界更开，艺术益臻成熟。据老一辈艺术家私下告我，巨来先生晚年篆刻多由云叔兄代笔。我曾就此事询云叔兄，云叔淡淡一笑，告诉我一件事：1979年到1980年间，巨来先生要云叔兄治印两方：“环荜庵”、“春长好”并嘱不落边款。以后方知环荜庵乃大千先生在美国洛杉矶的斋名。从已出版的张大千印谱看，此两印已列徐云叔名下，似巨来先生去信时已告之为学生所刻，从中既可见先生对这位高足的推崇，也可见安持这辈老人的古风。 

　　他的书法初以篆隶入门，从白蕉先生后，醉心魏碑，并师“二王”，旁涉宋元明清大家。故书法意态秀润，流转畅适，纵逸萧散，又不失浑厚，没有丝毫浮滑薄俗之气。他书写的隶书《心经》、行草《陋室铭》挂在我家壁上使陋室蓬荜生辉，增添了书卷气息。高花阁健碧老人观看后亦赞叹不已。他的篆刻以秦汉为法乳，又转益多师，摹刻秦汉玺印逾千钮，广泛涉猎皖浙各家，而于汉铸白文、宋元圆朱以及赵之谦、黄牧甫尤为用心。他认为篆刻尤其鸟虫篆，如一味追求盘曲花俏，不免入俗，难的是恰到好处。他的元朱文为承继安持老人衣钵第一人。我有幸看过他自存的多本早年印蜕册页，每一方都是布置匀整，朴茂高古，雅静秀润，意趣横生，具“秦汉遗痕”（谢稚柳先生语）。每本均有前辈书画大家或题签或题词或绘治印图。

　　云叔兄游艺同时也擅词章。他为我多个手卷题跋，文与字双美。如他题刘旦宅红楼群芳图卷：旦宅先生以丹青名隆当世。花卉翎毛走兽山水咸擅胜场，尤工人物。所绘才贤武士美女高人，各具风韵并于神貌之中各显性格，盖探赜钩沉故能精微入玄而非优孟之似也。书画之雅逸诚属难能，人品之清高更为可贵。旦宅先生性磊落，潇洒倜傥，品节既优，下笔之气韵亦随之。古人云：书画以本质重亦以人重，信不诬也。

　　他所作铭文也昭示了他极高的文学素养。如铭汪志良制八卦龙尾砚：“盖世奇功，因八阵而名也；绝代妙笔，有拳石以助之。”铭汪志良制一叶知秋砚：“著微互证，一叶能知秋意劲；楮笔相宜，点墨全赖砚池功。”铭弱水瓢饮砚：“弱水三千，只取一瓢饮，灵石亿载，能彰万世光。”又铭金星牙月砚：“缺月挂疏桐，古贤诲人谦受益；金星布苍穹，天道酬我勤有功。”

　　有人以方竹笔筒嘱铭，他题曰：“虚其心，方其骨，锦绣文章出自腹。”并忆及四十年前之一段往事：药翁藏有一澄泥圆形砚，一日命他携往沈禹钟先生寓求铭。沈夫子稍加思索，即以“水精月魄文章舒”铭之。夫子曰：“文章，尤其铭文，不能无病呻吟，须有针对性。”此七字已把铭之材质、器形、用途描述殆尽。真驭辞高手也，无愧南社精彦。夫子教诲，至今不忘。言为心声，文如其人。字里行间，不仅反映了他的文学素养和学识，也流露出他人品、志向、情趣和立身处世之道。

　　他与我气息相投，数十年来时相往来，近十余年又为邻里声息相通。先后为我制印十来方，有元朱白文鸟篆。朱文“近墨者藏”、“惜墨堂收藏印”园润清丽，白文“无案牍之劳形”、“菱湖徐建华藏”方劲饱满。他也偶作水墨梅竹、荷花，形神韵味不染一丝俗气，具有山林高士之清逸之气。

　　（下图为徐云叔书毛泽东《沁园春》词）