《病梅馆记》之所以不朽，识者皆知其本意在呼吁思想解放。人之所以区别于万物，乃在于思想。思想一旦束缚，则或“曲”或“欹”，非为“病梅”不可了。

　　然自西汉“独尊儒术”以还，这“定于一”的思想统治一直为历代帝王所遵奉。尽管推行的是杂霸政治，未必非韩非墨，抑或儒道互补，然“民可使由之，不可使知之”则自汉武以迄慈禧，几乎皆心领神会，乃长治久安之妙策，真是心有灵犀一点通，甚至一语可以治天下，毋需半部《论语》。不料鸦片战争的炮火，轰开了中国大门，西学东渐，各种思潮纷至沓来，天赋人权论、物竞天择论、尼采超人论、叔本华意志论，不一而足，至“五四”而趋极峰，终于达成思想的大解放。惜乎为时未几，先有“尊孔读经”之提倡，后有“一个领袖、一个主义”之诫令；及至天翻地覆、万象更新之后，哪里想到又迎来了“一家争鸣、一花独放”，“万马齐喑”乃至“一言堂”的局面。这就毋怪人们何以以陈寅恪的“独立之精神、思想之自由”为可贵的追求了。

　　只要“定于一”的思想统治不打破，则《病梅馆记》的现实意义始终不会消亡，然为思想解放计，渴望《病梅馆记》速朽，是所宜也。