“福”向是国人所追求的目标。从前有“五福”之说，就是长寿、富足、平安顺遂、有智慧、有德行。《说文》的说法则简洁得多：“福，备也。”什么都具备，一切都顺利就是福了。中国人为了求福，处处用心，春节期间，“福”字红方到处可见，年画也常以求富为主题。蝙蝠因为与福谐音，于是充当了福之“图像”。五只蝙蝠以头相对，围成一个圆圈，象征“五福临门”，另外还有“五福和合”、“五福捧寿”等。或用蝙蝠与古钱组成“福在眼前”。无锡惠山泥娃娃的代表是“大阿福”，基本造型是个胖娃娃，穿五福袄，抱大青狮，微微含笑，安详敦厚。 

　　如何才能得福享福呢？从“福”字之结构，知我们的先人以祭享神灵，神人相通，得神护佑为福。民间信仰“福、禄、寿”三神，福神常被画成肥头大耳，手抱婴儿之相；或画成满面含笑，手执如意的老人。福神之像，使人联想的自然是多子多孙、财宝满堂、如意美满等。

　　福神也可以称福星，天上的福星是何星？一般认为是岁星。民间将逆岁星而行者称为“太岁”，岁星是福星，太岁背逆岁星而行，所值之人自然会有祸患，所以民间甚忌“太岁头上动土”。还有民间普遍祀拜的灶神，负有向天上的玉帝报告家庭善恶的职责，从而决定此家人的祸福，所以民间灶神神像的上方，常印有“东厨司命主”一类文字，有些地方称为“定福神”。 

　　福系于“神”、系于天，于是我们的词汇中出现了“福气”，气与气运、气数等构词，常表示命运、定数等意。福气意味着运气好，意味着命运好，民间谚语常有“命中没有莫妄求”、“三两黄金四两福”之类的说法。然则“福”之有否全为天定，与神无关。所以一般民众对所谓的“福神”、“定福神”，在内心深处，似乎并不尊崇。既信又不信，有证验则信，无证验则不信，中国人对福神、定福神，取的也是一种实用主义的态度，这也可说是中国人的一种特点。

　　五经之一的《尚书》上说：“天道福善淫祸。”好有好报，恶有恶报，做善人善事以得福的观念似乎影响不小，如汉代清官于定国曾自信地说“我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”但也不尽然，司马迁就发现伯夷、叔齐这样的大好人却饿死首阳，作恶多端的盗跖反倒丰财足食，得享天年。中国人对做善事、善人可得福也并没有形成广泛的信仰，他们更相信福运天定，所以人们甚少通过道德行为来“求福”，道德虚无主义也就必然盛行。当然，基于本能，福不能不求，他们之求福，往往就限于求己了，“求人不如求己”、“万事不求人”，甚至“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，只要利益，不讲人格、操守成了很多人做人做事的信条。

　　近年各行各业诚信缺失事例之大量暴光，坑蒙拐骗丑行之层出不穷，这种“道德沦丧”现象，恐怕与民间福命天定以及根本不相信“好有好报，恶有恶报”的道德虚无主义有着某种联系。当然，所谓“道德沦丧”现象的形成，更有其他复杂的社会的心理的等更重要的原因，这里且不说。近日看到媒体报道，在乐于助人的指数上，有一著名的民调公司以本月内“你帮助过别人吗？”“你捐助钱物给别人吗？”“你做过义工吗？”等三个问题做民意调查，所得指数之低，让人脸红。在一个功利的地位崇高的地方，这样的民意调查不如人意是当然的。若有人还意欲曲意维护，那真是不知人间有羞耻事了。

　　现代化的根本目标在于人的现代化，而阻碍人的现代化的因素中，包括传统文化的负面部分，此点毫无疑问且不能不引起我们的高度关注，因为现在不分青红皂白，一味为传统文化唱赞歌的人实在太多。