昨天，端午。

　　中华传统文化中，端午是很特别的符号。包粽子，是一门端午手艺；做香袋，也是一门端午手艺。这些手艺，看似平常，却足以寄托家国情怀。

　　端午，为何要包粽子？为了怀沙沉江的诗人。中华诗歌，自《诗经》起，灿若星辰，为何屈原独树一帜？怀沙沉江的诗人，为何能让一个习俗流传千百年？

　　回望历史，千百个端午节里，人们怀念屈原，因为他是最有风骨的诗人。两千多年后，诗人余光中说：“悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪涌如潮，那浅浅的一湾汨罗江水，灌溉着天下诗人的骄傲！”

　　“天下诗人的骄傲”，或许想不到，历史发展到某个时候，会流传一种说法：屈原为楚国“怀沙”，算不得忠贞爱国，迂腐而已，怎么能被当作万世楷模？这种“颠覆论”推而广之，连带岳飞也被质疑算不算“民族英雄”？然后，各种“颠覆解读否定热”甚嚣尘上。当互联网进入千家万户，“英雄颠覆论”更一度在网络空间肆意狂欢。

　　八卦为何这般热闹？戏说历史，就能证明戏说者见识高明？究其根本，历史虚无主义，不止是博取利益的工具，更可沦为消磨民族精神、扼杀价值认同的帮凶。

　　一个国家、一个民族要创造要发展，靠的是薪火相传、鉴往知来。世界四大文明古国，唯有中华文明不曾断流，传承至今最可宝贵的精神财富之一即为“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的爱国主义担当。民族英雄人物，无论历史上的，还是现当代的，都是一个民族的精神丰碑，他们用各自的方式诠释爱国主义，当伟大复兴的中国梦已成国家战略，时代更不能容忍所有对民族英雄的亵渎。所以，江鱼吞食了两千多年，吞不下屈原一根傲骨，端午成了法定节日；岳飞的《满江红》一直“红”到今天。

　　如果说，千百年来，人们以包粽子这门手艺传承爱国主义的端午文化精髓，那么，做香袋，折射的，是非物质文化遗产传承生生不息的活力，是文化自信朴素而深厚的民间根基。

　　65岁的市民李伊文擅长做香袋，人称“香袋李”。十多年前，李伊文曾担心，将来还有多少人会买香袋、做香袋。如今，“香袋李”深信——这个时代，比以往任何时候都更有文化自信，都更看重自己的民族文化遗产，做香袋，这门端午手艺，有前途，有价值，有意义。

　　李伊文做香袋，是半路出家。上世纪九十年代中期的一年端午，女儿从外面带回一只小香袋，笑问妈妈会不会做。李伊文看了看说，这有什么难的。那时候，李伊文正打算自己创业，那就做香袋吧！在离家不远的菜市场，她支起了一个小摊位，挂出各色香袋。此后，龙华、豫园都成了她展示手艺的地方。

　　2010年上海世博会前，李伊文的香袋作品在三山会馆展出，市收藏协会为她颁发了证书，表彰她对民间非物质文化遗产的传承贡献。那张证书对她的称呼是“李伊文先生”，做传统手工艺，能被称“先生”，很光荣。

　　这些年，“先生”带了徒弟，更多人学会了这门精巧的端午手艺。在豫园，前来购买香袋的不只是中国人，李伊文学会了常用的英语、日语、韩语。她还发现，人们买香袋不止在端午时节，春节前后，香袋也热销。每个农历新年前几个月，“香袋李”就开始设计“生肖香袋”。鼠年是老鼠香袋，牛年是小牛香袋，虎年是老虎香袋……一根针、几片布、一点香粉的合作，就成了各式各样的布艺生肖——“香袋李”的指尖创意，将端午的“嗅觉记忆”延伸到了四季。而豫园，是“香袋李”的创业平台，更是她向世界展示中华传统文化的大舞台。

　　幸福，都是奋斗出来的。从去年端午到今年端午，“香袋李”做了成千上万只香袋，虽然辛苦，却乐在其中。这门端午手艺，让一个普通人在非遗传承中收获人生价值，感受文化自信的力量，很有获得感。

　　就这样，包粽子，做香袋，寄托了家国情怀的端午手艺让这个节日别具一格——没有哪个传统节日像端午这样活在人们的舌尖上、鼻尖上、指尖上——粽子、艾草、香袋，都让这个节日丰盈饱满，生机勃勃。