27.下了狠心

　　这组诗，是龚自珍思想成熟期、又值盛年的重要作品，其中有许多传世佳句，也折射出复杂的思想意象：“四海变秋气，一室难为春。（其二）”龚自珍发出王朝盛衰的重要预警信号，并对王朝走向衰落的前景充满悲情。

　　“看花忆黄河，对月思西秦。（其二）”龚自珍在赏花及与友人雅集时，仍然心系黄河水患带来的民生问题。面对当空的皓月，仍记挂着西部边塞的安宁。

　　“庄骚两灵魂，盘踞肝肠深。（其三）”中华民族两种根脉深厚的哲学思想，实际上代表了两种不同的生活态度。一个人同时兼有两种不同的生活态度当然是非常困难的。但在一个人的一生中，一个时段某种思想占据主流，另一个时段另一种思想占据主流，则是完全可能的。但龚自珍似乎有些独特，两种不同的传统文脉、几乎对立的人生理念，却深深地盘踞在他心中，不停地相互碰撞和纠缠。这是龚自珍内心格外痛苦的地方，也是成就他诗文奇观的内在驱动力。试想，没有“骚”，何来那些犀利入骨的批判政论文章，没有“庄”，又何来那些空灵的诗词佳构？

　　“蹉跎复蹉跎，黄金满虚牝。（其五）”“虚牝”，溪谷的意思。如韩愈有类似诗句：“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝。”壮志难酬，时光虚掷，让诗人内心痛惜不已。看到这样的诗句，几乎要让人为之垂泪。

　　“少壮心力殚，匪但求荣仕。有高千载心，为本朝瑰玮！（其九）”诗人在这里袒露自己的心迹。频频地钻考场的那个笼子，并非是为了一顶乌纱帽，或承续仕宦之家的荣光，而是为了实现自己高远的志向。

　　“戒诗昔有诗，庚辰诗语繁……今年真戒诗，才尽何伤乎！（其一五）”

　　这里诗人再次说到戒诗了。庚辰那一年，说是戒诗，其实却写了很多诗。这回真的要戒诗了，就是被人说成“江郎才尽”，也不必在乎。从庚辰首戒到丁亥再度提出戒诗，从诗句中可以明显地触摸到，诗人内心的轨迹。如果说第一次戒诗，诗人还有戒诗以明志的几分未泯灭的雄心，到了丁亥年诗人又戒诗，更多的是要脱离俗境，是要向缥缈的禅境中寻找精神的皈依。截至本年，先生先后参加四次乡试，四次会试，再加上考军机章京、殿试、朝考等等，进进出出考场十余次，就是一团燃烧的火焰，也要被不断浇灌的冰水给浇灭了。有几人，能够经受如此多的科场煎熬？

　　这回戒诗，龚自珍真的是下了狠心了。虽然龚自珍也时有诗作，但已经很少涉笔了。一直到龚自珍四十八岁离京南返、脱身官场，龚自珍又一次“开戒”，让诗潮尽情喷涌，此间十二年，龚自珍写的诗总共只有三十余首。有的年份龚自珍一年只有一首诗存世，也还多是因为友人间应酬，不得不为之。

　　龚自珍在经受挫折痛苦时，常常萌发出向佛的念头。我们从龚自珍的很多诗句中，可以看到龚自珍如何受到佛学的影响。其中有许多字句即出自佛典。诸如“心药”“劫火”“观心”等等。不仅仅是影响，龚自珍对佛学可以说有精深的研究。龚自珍的本意并不是要做一位佛学研究者，而是从佛学中寻找到精神苦痛的出口。但龚自珍终究还是一位关注现实世界的思想家、批判家，佛学研究以及他对佛学的独特见解只是成为他思想库藏中的一部分，而未能促使他成为一个真正的佛教徒。

　　龚自珍在第二次表示戒诗前编定的《破戒草》最后一首诗为《扫彻公塔诗》，序言说：“龚子扫彻悟禅师塔作也。在西直门外红螺寺。”共有四言六章。诗中意蕴皆充满看破红尘的脱世之念。如：“吁嗟小子，闻道不迟。造作辨聪，百车文词。电光暂来，一贫无遗。”从个体生命来说，在世间一切努力，到最终都将化作为一缕虚光，一捧尘埃……想到此，人生一切都是似有若无的。

　　龚自珍最初接触佛学界人士的故事，颇有些浪漫的情怀。还是在嘉庆二十一年（1816）春，其父龚丽正刚刚升任苏松太兵备道，龚自珍携新婚继室夫人何氏从杭州经苏州，去父亲任职的上海省侍。在苏州时，年轻的龚自珍去拜访了有“女青莲”之称的著名的女词人归懋仪。