据《史记》记载，公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，悲壮地写下绝笔作《怀沙》之后，于五月初五投汨罗江，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。中国人十分敬重屈原的爱国情怀，将屈原投江之日（农历五月初五）定为端午节，以纪念屈原。 

　　著名国画大师傅抱石是位博大精深的画家，他对古典文学与艺术的研究是同步的，于文学中尤钟情于诗，历代佳作无不熟稔，都体现在他的画中。他最崇仰的是战国时代爱国诗人屈原的《离骚》，心仪其品德情操，同情屈原“抱石怀沙”自沉汨罗江的悲壮结局，因而自号“抱石斋主人”。1935年5月，“傅抱石金石书画个展”在日本东京银座松板屋举行。其中三枚印章的内容是取自屈原的诗句。一枚是浅红芙蓉石白文印，印文是：“清斯濯缨，浊斯濯足。”边款刻上屈原《渔父》全文，共210字；另一是豆绿青田石白文印，印文是：“阳春白雪。”边款刻了《楚辞·宋玉对楚王问》全文，共246字。还有一枚鸡血石白文印，印石侧面仅3x4厘米，在其三面共36平方厘米上，刻了屈原《离骚》全文，再加上《序》、《跋》，共计2765字。这三枚印章固然反映了傅抱石早熟的篆刻技巧，而傅抱石对屈原作品的钟爱和熟悉程度，更可见一斑。无疑，打从年轻时，屈原就是傅抱石喜爱的诗人，而屈原和他的诗词更是傅抱石创作的源泉。在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中，《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。1961年傅抱石创作的《二湘图》（见图），正是他创作黄金时段的代表作之一。画面中，湘君和湘夫人迎风而立，体态婀娜，呈现出一副高洁、高尚的模样。她们的裙裾微微掀动，仿佛一阵清风轻轻吹过，又带起周遍落叶缤纷。整幅作品笔简意远，潇洒入神，风格高古，给人一种灵动、飘逸的感觉。傅抱石善于把水、墨、彩色融合一体，主张墨即色，色即墨，往往墨中加色，色中加墨，色墨相得益彰，达到了生趣盎然的效果。傅抱石笔下湘君和湘夫人那充满诗意的眼睛，深深表现出她们对夫君的眷恋之情，确实能达成顾恺之“传神”的境界。整幅作品中傅抱石的线条功力发挥得淋漓尽致，令人不禁拍案叫绝。傅抱石的《二湘图》创造了人物画的新境界，赋予笔下的仕女以全新的精神风貌，在她们身上，我们看到了与屈原、陶渊明、苏东坡相同的高尚情操。这不仅仅是一种美，更是一种精神，一种充满正直、善良、深情、诚挚的精神。 

　　郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”，一颗闪耀在“群星丽天的时代”，“尤其是有异彩的一等明星”。鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”。端午佳节人们用包粽子、把粽子系上五彩丝线，赛龙舟等习俗来缅怀这位才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原，传播至华夏各地，民俗文化共享。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。屈原探求人类精神栖息的理想模式，探求心目中的美政目标及其实现途径，他坚持真理，不畏艰辛的人格精神，不仅值得今人效仿和学习，其勇于创新的精神更值得当代人发扬和继承。　　　　　　　宣家鑫