文弱女子佩“硬汉”银饰

　　在绕梁的丝竹声中步入展厅，首先被银光闪闪的一对半镀金银鸡摆件所吸引，今年是鸡年，恰有“银鸡报晓”之寓意。一边展柜摆放的银饰中，有规范女子行为的“禁步”——挂在腰上的饰物，步伐若走得太急跨得太大便会有声响发出。还有用刀、剑、戟、斧、枪兵器作为垂挂的首饰，佩在衣襟之上，文弱女子用这般强悍硬冷的配饰，是为了强身、护体、避邪。

　　收藏这些银器的黄舜年介绍，因为父亲曾是苏州恒孚银楼的副经理，1948年银楼关闭，父亲作为高级职员获赠20多件印有自己名字的银器，最后都留给了他，由此，黄舜年开始了银饰收藏。据他介绍，银饰品精致的工艺来自民间不知名的工匠，寓意丰富易懂：挂着十个铃铛，含义为“十全十美”；最上面的两个铃铛是鞋子造型，谐音“和谐”；其他八个铃铛有瓜有鱼，意为“多子多福”；中间的圆盘上雕有立体的尺子、算盘、剪刀等图案，暗含“精打细算”之意。由这些纹饰寓意可知，挂件使用者为女性。如果是男孩，一般用的是长命锁，寓意锁住家族的生命力。

　　黄舜年收藏的清代至民国时期的银饰品中，有各种化妆及整理衣物的工具，如镜子、梳子、眉毛夹、衣刷、鞋刷等，有的还是进口的。“这种银制品，都是过年过节才拿出来用，平时不太用，因为容易损坏。”

　　颜色与花纹里的地域审美

　　与饰物相对的展柜里，展出的是清代民间妇女的吉服，也就是逢年过节才会穿的衣服，所采用的颜色通常为暗红、嫩绿、宝蓝、湖蓝等。除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧布新，用新的事物来给自己开一个好年，初一，人们都要穿新衣，旧时的富绅人家毛呢绸缎穿戴一新，一般人家即使是粗布旧衣也要整齐清洁异于平日。所以，服饰中藏着礼仪文化，古时服装的设计依照礼仪对人们的行为进行了规范。

　　上海市非遗保护协会会长高春明指着“上绿下红”的清代吉服向记者介绍：“做这件吉服，镶、嵌、滚、宕的工艺都用上了。当时绫罗绸缎之珍贵，不能经常清洗，便采用了白色的挽袖，脏了可以拆下替换。你看，袖口的绣花是在手背处，这与古时女子的站姿有关，她们必须双手交叠放于身前，所以绣花处全在背面。”同理，古代附于男子腰带上的装饰品“銙”也是放在后面的，人们对于官衔身份可以一目了然，如果放在前面，行叉手礼时就看不到。

　　吉服中的花纹也有颇多讲究，浅淡的绿色上衣绣着隐隐的兰花，这是中国文人雅士视为精神象征的花卉。“外族入侵，文人以此图案表达对失去故土的留念。清代流行此图案，是民间以此纹饰隐隐约约表达对汉文化的眷恋。”

　　吉服下裳绣有三蓝图案“凤穿牡丹”。高春明解释，三蓝，即三种层次的蓝色，流行于中国民间，与元青花中的蓝色其实是两条发展线路。民间的读书人家不喜张扬，便常常采用这三蓝，且这种蓝即为“青出于蓝胜于蓝”中的颜色。底色的红俗名为“不肯红”，也是当时特殊的时尚，即染色再久，红色也不会更深，但这项特殊的工艺已经失传。“衣裳颜色的选择凸现了当时江南读书人家的审美取向。小桥流水人家的生活环境，让人与人之间的距离可以亲近观察，于是，花样的细致就显得尤为重要。这便迥异于北地大漠里的浓艳。”

　　展厅里还有一字摆开的虎头鞋、兔鞋、鱼鞋、龙头鞋、猪鞋，多为民国时期的儿童绣鞋，其上所绣动物图案分别代表辟邪、聪明、能干、富裕、福气等。那时候，鞋帽上的刺绣都是女性长辈一针一线亲手绣成。

　　如今，我们的时代随时可以穿新衣，过年穿新衣的习俗渐渐淡去，但记忆里的年俗新衣，也成为了最难忘的新衣。   本报记者 徐翌晟