与别人不同，我最先了解三峡竟是由李白的《峨眉山月歌》而不是《早发白帝城》。“夜发清溪向三峡，思君不见下渝州”，情景交融的诗句让我极早地沉浸在三峡的景色中了。

　　于是我出发了：自西陵峡始，过白帝城入巫峡。临瞿塘峡至故隐沱。我不是探访，而是追随与寻找：追随古人的足迹，寻找他们未曾找到过的过去。我的脚下是否会有李白的印记？他可曾在此处挥毫弄墨？帝王将相们、历代文人们，可曾留意那西陵之秀、巫峡之幽、瞿塘之险？有多少绝世名篇在此一挥而就？

　　这是古人与古史带给我的永久的谜，或许我们也永久地无法参透。我只能从山缝水隙中窥到过去的一丝影子。谪仙人曾在这里走过，辟开一切尘世，留下一首《早发白帝城》。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，大约李白在作诗时，心里已然有一幅图画，好像辞别白帝城的是个活脱脱的谪仙。

　　我暗想：是李太白创造了谪仙，还是谪仙抬高了李白？正这样想，却见船已过了峡江口，到巫山十二峰了。千古神女峰，左侧是连理树，右岸是望夫崖。

　　一直觉得望夫崖之上、连理树之下的爱情不同于中国古典爱情的晦涩。峡江之畔，千年的守望忠贞、三世的情缘纠葛凸显了悲壮和宏大。这里的爱情集结着峡中奔腾咆哮的水，瞬间在激烈中透出大气、在有限的空间将抽象的爱情表现到极致。可谓“心有猛虎，细嗅蔷薇”。

　　看过白帝城的诗篇、巫峡的爱情，我走进舱内，陷入沉思。

　　世上若是有什么能成为一部具有灵性的史书，恐怕只有三峡。自上古以来，半坡遗址、河姆渡遗址开始，人类的文明历尽千百年而成为一种博大精深的积淀。而史书，不论《三国志》《后汉书》，或者《史记》《春秋》，都只能成为这种文化的载体。所谓“载体”，便是将一种隐性的存在转变成显性，对其本质却不能有任何改变与发展。而三峡却可以。它本身是一种文化，以文化承载文化；它本身是一部历史，以历史传承历史。爱恨、醉生、梦死、人性……都可以在这里得到诠释。

　　俚俗琐事覆盖世人的脑海，彼岸流年苍老了世人的岁月，在这样的世界里，也许有很多的文化瑰宝已经散落，当后人再想去寻找些什么，看到的只能是一叠悲悲惨惨的碎片。而长久以来，三峡始终以保护者的身份存在着，几乎所有在它庇护之下的文化还算是完好的。

　　因此峡江的力度是令人叹为观止的，吐就半个盛唐，吞纳历史的堂皇，所有污点都不得近它三尺。也正是这样，其中诸多文化精髓才得以保留。

　　曾经认为昆仑山下的月牙泉是“定风”，云南的梅里雪山是“息霜”，浙江的天一阁是“抑火”，那么综上所述，三峡便只能是“辟尘”。辟开尘土，打开尘封，离开尘嚣……

　　我的脚下是奔腾的无息止的浩浩的流水，水中积淀的是博大的历史性的千古绝唱，唱出的是唐朝的宋代的八大家的篇章……