若说廊桥代表了江南的人间烟火，青瓷意味着江南文化的静雅内敛，那么剑则是江南侠骨丹心的明证。

　　江南文化从不是单一的，虽然更多的时候，连我自己也忘情于江南的名山秀水，流连山色晨光中的清寂。

　　今日又翻《越绝书》，见其中记载欧冶子铸剑事，心有所感，想起在龙泉所见的一柄柄名剑风流。

　　当日那小小的宝剑博物馆，自然不足以承载数千年的剑之文明，我所心动者亦非而今被收藏在橱窗里的古剑，剑之为物，若然沦为陈列藏品，敛其锋芒，本身即是悲哀的没落。

　　无心去品赏那些珍品的来历，了解它们是由何处何人奉献至此，倒是那些示意如何铸剑工序的青铜塑像，惹我驻足良久。在幽暗的博物馆里，我所思忆的唯有一人，古越之铸剑名师——欧冶子，甚或还有与之关系亲近的干将莫邪。

　　抱歉，龙泉县上满街的兵器铺，四处可见的号称自己是铸剑世家的广告传单都不能引起我的兴趣。来到龙泉，在如今繁嚣温厚的小城里，我感知的是兵者的寂寞和名剑的孤独。

　　其实，我是个不合时宜的人。

　　剑为短兵之祖，据《黄帝本纪》云：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”；又据《管子·地数篇》云：“昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠”。以上记载，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。

　　上古之史，不足全信。但大约在商代已有明确的制剑记载。存有实物，现今出土最早的是“鄂尔多斯直柄匕首式青铜短剑”，商周之剑一般呈柳叶或锐三角形，为青铜制品，杀伤力有限，仅作为长兵器的辅助武器。

　　吴越之地，每多水泽，剑因此作为短兵相接的利器。我所记得关于剑的最早印象是专诸助公子光大业，用以刺吴王僚的“鱼肠”剑。此剑小巧，可藏身鱼腹，锋锐之极，举手格断兵士所架之戈，力透三层铠甲。吴王僚被刺死之后，专诸亦功成身亡。

　　春秋战国多义士，士为知己者死。不计性命得失。三杯吐然诺，五岳倒为轻。这份慷慨从容，后世乃不多见。铸剑始祖欧冶子亦出此地，为一时之盛。

　　除却鱼肠剑外，欧冶子所铸之剑，还有“七星龙渊剑”（欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿有巨龙盘卧。是名“龙渊”。后避唐高祖李渊讳改为“龙泉剑”），泰阿剑（传为天子剑，楚王，吴王夫差，秦始皇皆佩，后西楚项羽得之，败时用此剑自刎于乌江），工布剑（秦始皇佩剑，霸道无匹）——以上三柄传为欧冶子与其婿干将合铸。另有，纯均，湛卢，巨阙，胜邪。皆为汲取天地灵气的不世神兵。

　　《越绝书》载：春秋时欧冶子凿茨山，泄其溪，取山中铁英，作剑三枚，曰：“龙渊”，“泰阿”，“工布”。又有“楚王见剑”和“薛烛识剑”“湛卢去楚”的记载（见《吴越春秋》）。读来令人神往。

　　逐鹿之于中原，兵之王者却出于吴越，刚柔相济，这份巧合，天造地设。江南山水锋锐深藏。如剑无故不鸣，无故不出鞘。

　　剑之令人神往，除却其杀伐之利，豪侠之气夺人心魄，另有端然静摄的“仁者”“王者”气概。间或还有干将莫邪的生死相许，叫人念想那纵身一跃的凄然和英勇。

　　以身殉道，九死不悔，何况还有你陪，纵来年你我为世遗忘，不枉今日你我同铸之缘。肉身皆会殁于黄土，何如化身为剑，身销灵存？

　　昔年鸿门宴，项庄舞剑意在沛公，因是项羽一念之仁，蹉跎了良机，日后兵困垓下，虞姬以剑自刎，别霸王。项羽亦以剑自刎，撇开英雄霸业，追随虞姬而去。不是不勇决。

　　英雄谢世，成就了枭雄一世，那沛公坐享大汉江山。昔年以赤霄剑斩白蛇起义，入咸阳约法三章，秋毫无犯。合该他有命数，辗转颠沛登九五之位。

　　芙蓉涩尽鱼鳞老，总为人间事转平。

　　物换星移，剑随功业沉浮于世。或现君王侧，或呈忠臣手，或随侠客行。若世无英雄，侠士，名剑亦是寂寞无主。不如消隐，化为传说。

　　我亦决定不去看剑池了，转回杭州喝茶。