自丁敬开启浙派篆刻艺术，经过近两个世纪的蓬勃发展，已成为明清篆刻史上印人地域集中（以杭州为中心），技法风格类似，追随者最多（知名者逾百人），影响最深远的篆刻流派之一。然而晚清以降，皖派的崛起，浙派印风开拓的空间日趋狭小，程式化倾向日益严重，不少印人斤斤于刀法技巧与形式，去古日远，浙派的生存和发展面临困境。所幸“江山代有才人出”，又是一位杭州奇才，力挽狂澜，在深研传统浙派精髓的基础上，旁涉邓石如、吴熙载与赵之谦，上追周秦两汉，将多种经典进行糅合，开创出典雅娟秀、蕴藉精严的一代浙派新风，被印坛奉为“新浙派”领袖，他就是西泠创社四君子之一的王福庵。

　　王福庵（1880—1960），原名寿祺，又名禔，字维季，号罗刹江民，别署麋研斋。浙江杭县（今杭州）人。父亲王同为光绪三年（1877）进士，通晓金石文字。王福庵自童年始就接受严格、系统的文字训诂与诗文方面的教育，从成年后出版的《说文部属检异》、《麋研斋作篆通假》、《王福庵说文部目》等多部篆书著作中，可见其扎实的六书功底。吴昌硕在为王福庵代订书印润例时也首推其：“博通籀史，精揅训诂”，这在同期印人中是罕见的。

　　光绪三十年（1904），年轻的王福庵与丁仁、叶铭、吴隐在杭州孤山创建西泠印社，成就了一桩千秋伟业。民国初一度寓居长沙、武昌。1920年受北洋政府之聘，移居北平，任印铸局技正。南京国民政府成立后，又赴金陵接受印铸局续聘。1930年冬天，他毅然辞职，定居上海，过上放旷自乐、心闲神怡的鬻艺生活。建国后王福庵任上海中国画院画师、中国金石篆刻研究社主任委员。他也是西泠印社四位创始人之中，篆刻创作最为出色，艺术生涯延续到新时期的海上印坛耆宿。

　　王福庵的篆刻初宗陈鸿寿、赵之琛，不数年已熟练把握了切刀要领。浙派波磔涩进，圭角分明，充满金石古拙质感的线条，在其刀下表现得淋漓尽致，但他并不满足做一名守望者，他的“愿得黄金三百万，交尽美人名士，更结尽燕邯侠子”豪情大志，令其广采博取，在先秦古玺、汉官私印与皖派、赵之谦等优秀印式中广泛撷取养分，开创出一些西泠八家之外的新形式，其中最受世人推崇的，就是玉箸铁线篆朱文印。

　　王福庵铁线篆印，布局整饬匀落，疏密自然。篆法中横画线条微微上拱，柔韧富有弹性。如遇多字印，在结篆、章法上苦心经营，使字字着实，笔笔妥帖，无瑕可击，加上精严的用刀，多字印创作被发挥到极致，堪称前无古人。王氏将铁线篆印婉转流美，工整精微完美地展现，又没有工艺刻意之匠气，具备雅俗共赏的特点，被印坛誉为“如洛神临波，如嫦娥御风”。要知道，王福庵在北平时手臂曾遭触电受伤，数月后方痊愈，自此刻印也从直坐式改为仰卧椅榻式，运刀用力方向迥异，但在他作品中竟无法分辨，令人称奇。

　　因王福庵铁线篆印与赵叔孺、陈巨来创作的圆朱文印风近似，常被视为一脉。若从专业上细分的话，王氏铁线篆印圆润舒畅，秀雅恬静；赵、陈的圆朱文印则雍容堂皇，古茂渊雅，二者在布局、用刀，乃至韵致上，多有差别。若从印学上成就而言，赵、陈的圆朱文印是以赵孟頫、汪关、林皋和巴慰祖等为源头，益见雅妍，而王福庵的玉箸铁线篆印更具原创性，已经超越、突破了老浙派范畴。赵、陈多古意，王氏出新声，这应是不争的事实。