本人编剧的《道观琴缘》忝列七月份“上海越剧嘉年华”，其故事出自明代高濂的《玉簪记》。有观众问：已往有好几个剧种演绎了《玉簪记》，你为什么还要改编它？原来，上述各版本《玉簪记》都是陈妙常潘必正的对手戏，却把原作中一个重要人物张于湖忽略了，我想做一点还原的尝试。

　　张于湖即南宋著名词人张孝祥，他是宋高宗时期的状元。高濂《玉簪记》及其原型明代传奇《张于湖误宿女贞观》中，描写张于湖在金陵为官时恋上女道士陈妙常，然而陈妙常心属书生潘必正，于是张于湖非但没有以权谋“情”，而且还成人之美。我在《道观琴缘》里增加张于湖这个角色后，使得内涵和戏剧场面都得以丰富。例如《手谈》一折，写张于湖和陈妙常下围棋，各自以落子、布阵来描述心里话，有问答，有进退，有挑逗，有回击。这场戏与前者陈妙常和潘必正以抚琴互通情愫的《琴挑》相呼应，俾原作在这方面的艺术特色更加突出了。

　　在《琴挑》之外，昆曲里还有《偷诗》等优秀折子，川剧的《逼侄赴科》也精彩纷呈，这些都为我所借鉴。《道观琴缘》之《装孕》一折则借鉴于越剧，那是薛允璜先生的妙构。我们此处这样表现：观主窥破陈妙常和潘必正之间的私情，逼走潘必正，活拆鸳鸯。于是陈妙常假装怀孕企图还俗，那鼓腹的样子恰被前来“整顿寺风”的衙役逮个正着，被抓去见张于湖。潘必正高中状元回来后，面临知府大人的拷问，究竟是要眼前这个属于三教九流的妻子，还是要头上那顶乌纱帽？他那顷刻的犹豫被陈妙常捕捉到了，于是她解开身上隆起的“包袱”，拂袖而去。而抖落了一地的，是她三个月来写给潘必正的情书……

　　戏的尾声也是载歌载舞的《秋江》，我们的设计和川剧、京剧不同：不是陈妙常追赶潘必正，而是反过来由潘必正追赶陈妙常。幡然醒悟的潘必正在“追舟”途中唱道：“富贵哪有真情好，知音更比登科强。”陈妙常通过揭示假孕真相和毅然出走，当头棒喝，唤醒了潘必正的爱心。主题歌云：“如意珠儿切莫舍，牢牢握在我手心。”这是陈妙常对待爱情的态度。

　　一个纯情而又能智慧地把握爱情主动权的才女，一个舍却乌纱帽追求知音的书生，加上一个有点“花心”却能成全情敌的好官，交织成《道观琴缘》的主题奔赴。这么一点现代意识所依托的几乎全是前人积淀，我不过是把现成的“零件”拿来重新“装配”一下而已。我没有刻意去营造新的样式，可是心里有着自己所认同的美丽越剧。我觉得越剧应该强调她所不可替代的女性美、婉约美和江南特色，不适合表现金戈铁马和宏大叙事；越剧应该在留住老观众的前提下争取新观众，因此其创新的状态是“迈小步，不停步”。导演郭学文以京剧科班出身的深厚功力，强调表演的程式性和技术性，同时把它排成了轻喜剧，这些都和我的理念一致。三位主演章益清、蔡浙飞和魏春芳分别是吕派、尹派、范派的传人，她们的年龄与剧中人相仿，更使青春美洋溢在女子越剧舞台。几年来浙江小百花越剧团把《道观琴缘》送到基层送下乡镇，赢得许多欢笑声，在此表示衷心感谢。