本报记者  孙中钦  摄

　　婚姻、殡葬、救助——唐宋时期， “安民立政” 已是国家行政的一项基本职能；民政，要保障的正是人的基本生存权和发展权。

　　今天上午，国内首家民政博物馆——上海市民政博物馆，在黄浦老城厢普育西路105号开馆。博物馆里的一件件藏品，展示了“安民立政”追寻幸福所经历的种种制度变迁。

　　“一纸婚书”从繁入简

　　粉红底色、大红镶边，民国37年的一张结婚证书赫然在目。除了新郎新娘的姓名，证婚人、介绍人、主婚人的大名也都紧随其后，每个姓名之下对应个人的私章。在证书左上方，还贴了两张印花税票据，票据上是官方印章。这张结婚证的旁边，还有一张民国时期的“女用婚书”，证明男方已下聘金，男女订婚大局已定。而在今天，结婚证书上的主人公只有婚姻当事人，“女用婚书”更是历史的陈迹。

　　从一张婚书的变迁，不难看出中国社会婚姻制度的变化。当父母之命、媒妁之言不再主导婚姻，当经济独立、人格独立的男女双方因为爱情而走入婚姻，他们的“结婚证”自然变得“简约”。博物馆里那一张张婚书，把婚姻制度从繁入简的经历演绎得真真切切。

　　殡葬习俗逐步改革

　　1985年9月，上海第一家经营性公墓“枫泾公墓”开业。这意味着普通市民可以购买墓地“入土为安”。

　　而在过去，申城的殡葬方式却显示了移民城市的鲜明特征。不少上海人过世后，骨灰要先安放在某一处会馆里。会馆是当时的同乡或者同业组织，会馆的一项重要职能就是负责同乡的“身后事”，需要一路鞍马劳顿将逝者送回故乡。当时虽有万国公墓，但那通常也只为外籍人士开放。

　　最近30年来，申城殡葬习俗也在发生重大变革。展厅里，几幅大照片场面壮观：1991年3月19日，申城首次骨灰撒海仪式举行；1993年4月9日，申城首次植树葬在奉贤奉新公墓举行。此后，政府大力倡导殡葬习俗改革，海葬、节地葬被越来越多的上海人接受。

　　“遣送”一词已成历史

　　由于“孙志刚事件”，收容遣送制度终结，而代之以人性化的救助制度——2003年，国务院颁布《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》，标志着从收容遣送制度到救助管理的重大转变。

　　这一重大转变，也体现在细微之处。展厅里，两幅照片，拍的是同一个地方的大门，但大门上的名称却很不同——前者叫“上海市遣送站”，后者已更名为“上海市救助管理站”，“遣送”一词也已成为历史。