泰伯篇载：子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣!”

　　狂，狂妄。直，爽直；此处不宜释作正直。侗，音同，幼稚无知。愿，谨慎老实。悾，音空，悾悾为无能义；《古汉语大词典》等现代辞书均释悾悾为诚恳貌，似不妥，文中三句开头狂、侗、悾悾都应是负面意思。信，诚实。而，连词，相当于又。

　　用现代汉语翻译孔子的话，大意是：“狂妄又不爽直，幼稚又不谨慎，无能又不诚实，我不了解这些人(怎么会这样)!”

　　狂妄的人多爽直，狂妄是其病，爽直是其值得肯定之处，“狂而不直”则一无可取。幼稚的人多谨慎，幼稚是其病，谨慎是其值得肯定之处，“侗而不愿”则一无可取。无能的人多诚实，无能是其病，诚实是其值得肯定之处，“悾悾而不信”则一无可取。本来，人都是优缺点、长短处并存，他人可用两分法客观地分析和对待。然而，世间却偏有满身毛病、找不出其优点和长处的人，他人很难理解，自然也就无法主动去接近。朱熹就认为“吾不知之矣”之叹，是“甚绝之之辞，亦不屑之教诲也”(《四书集注》)。

　　钱穆先生亦有一段精彩议论：“人之气质不齐，有美常兼有病，而有病亦兼有美。学问之功，贵能增其美而释其病，以期为一完人。一任乎天，则瑕瑜终不相掩。然苟具天真，终可以常情测之。今则仅见其病，不见其美，此非天之生人乃尔，盖习乎下流而天真已失。此等人不惟无可培育，抑亦不可测知，此孔子所以深绝之。”(《论语新解》)先生指出，这类人不是天生如此，而是后天习染“下流”所致。而且，这类人是难以教育的。

　　不过，愚以为“吾不知之矣”只是一句应时的感叹，孔子并非真的不了解。综观孔子思想，他对各种人的认识、分析、判断，大多是非常深刻的。比如他说“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”(季氏篇)这是从学习的角度将人分成四等，相当透彻。世间多数人大概属于第三等，“困而学之”，人生遇到难题而去学习、思考。而本文所述之人，就是最下等的。由此想到“唯上知与下愚为不移”(阳货篇)的断语，孔子“吾不知之矣”的那些人都是“下愚”，他们是改变不了的。“不移”的主要原因，不是老师不教诲他们，不是社会抛弃他们，而是他们“不学”，甘居下流。

　　一个人内心没有改变现状、追求上进的萌动，连老天爷也没办法。