我们现在使用的新版《辞海》（上海辞书出版社出版）功德无量，但还有许多待完善的地方。一些字、词解读不够严谨精准，很多常用词没放入。如果检索部首，会发现二百多个部首中很多查不出读音与字义。一、二画的部首，也是《辞海》最先呈现的字，1999年版有37个，19个无解；2009年版归纳为31个，13个无解。而汉字自东汉《说文解字》540个部首以来，每个部首又是独立的字，都有单音节发音和字义的。玉中之玊，未免遗憾。

　　举一画部首中的丨、丶、丿三字为例。

　　其实，上海中华书局1936年首版的《辞海》，部首都有注音释义，本文按原繁体录出丨、丶、丿三字的音义：

　　【丨】古穏切，读若衮，阮韻。上下通也，見《说文》。

　　【丶】猪羽切，音拄。一，有所絕止。丶而識之也，見《說文》。二，古文主字，鐙中丶也；借为主宰字。見《六書正譌》，按鐙中火丶即鐙火之炷也。參閱主字及炷字注（“注”的异体作“註”———笔者）。

　　【丿】（甲）劈噎切，音撆。見《說文》。（乙）俗借作千。分别再作浅谈。

　　“丨”字解：

　　“丨”是个多音（六种读音）多义字，并有两种写法。“丨”如只作一种训诂，便是“上面与下面贯通的形状”，音gǔn（滚）。

　　在指植物的主干时，“丨”的笔画要由下往上（↑）写，“引而上行”，念xin(囟)；写形容水流的“丨”时就要从上发笔往下写(↓)，因为水流是由高向低流动的，“引而下行”念tui（退）。按照事物属性和原理来行笔，才能体会到奇幻神秘丨字的奥义。

　　“丨”与棍（gùn）同义同音，是“棍”的古体汉字，也是典型的“国际性”象形文字，其形义与古希腊、古埃及、古印度、古玛雅等历史上使用的原始象形文字中的“丨”均相同。旧时“丨”还有过针的蕴意。

　　“丨”表示笔画及竖起的意思时则念shù（竖），同竖。

　　近代有学者另识定丨为“床前横木”或“工”字异构。老字新义，当今台湾地区丨还有“商业上用作号码时当作一”的解读。

　　“丨”又是非常古老的姓氏，读音yi（一）。此姓氏源于蒙古族的蒙棍氏。亦称椲丨氏、丨氏。现多为汉字单姓莫氏、白氏。

　　“丶”字解：

　　“丶”，音zhǔ(主），金文小篆像灯头的火苗形。是主与炷的又体。历来书法篆刻作品用篆时，常常以丶代繁笔的主。主，甲文构形是在火苗下加了灯碗灯座组成（见图例）。主的初义就是灯头火苗，火苗是灯的主体，故引申作为界定与形容最基本的、起决定作用的人、事、物、思想意识、流派等的用字。“丶”，又用为古人读书时断句的标志符号，表示停顿。

　　“丿”字解：

　　“丿”念Piě，音同撇也是撇的先文，《说文》解释如下：“丿，右戾也，象左引之形。”

　　“丿”又指明后期及清代江苏盐阜地区的百姓煮盐制盐的一种浅形铁锅，径圆三尺，深三四寸。现在江苏盐城市境内仍有以“丿”命名的乡镇，如东台的曹丿镇、大丰的潘丿镇，市内还有6个村和13个自然村组亦是以“丿”为地名。

　　若谈到两岸文化交流，对部首字的“态度”无疑是一个方面。台湾地区即便收字寥寥的袖珍版学生字（词）典，包括丨、丶、丿在内的所有部首字皆有解读，然而被称为煌煌巨著的上海新版《辞海》似乎“吝惜笔墨”，无睹这些独立的“基本”汉字的存在（因为这里无关是否常用字）。

　　拙文以为，应秉承和比照“老辞海”及台湾地区字（辞）典做法，对部首字“一视同仁”，全部注音释义。

　　要明明白白地告诉所有初入汉字殿堂的求学者：中华汉字库里的每一点、每一画都是实实在在的字，都是含纳“须弥”的“芥子”，都是需要认知与传承的我们民族文化引以为傲的根。