韩愈居唐宋散文八大家之首。后人评其：“文起八代之衰”，何等的气概！论理、叙事、记人，皆有名篇传世；即使如碑志、祭文、书信等实用之作，经他手下而出，也便有振聋发聩之豪力。连今日广为应用的许多成语，如“落井下石”、“俯首帖耳”、“同工异曲”等等，最早就出自韩大师之笔。成就之高，世有定评，是无须再做唠叨的。

　　本文感慨的是，韩愈作为文坛一代宗师，其风骨不凡，足以为后代文人训！

　　多年前，我去法门寺，听到一点故事。由于战乱不断，佛家释迦牟尼的舍利子云散世间，比较经得起严格考证的，法门寺的供藏，当属首位。原因也不复杂，就在于韩愈的一份传世名篇。唐宪宗的时候，韩愈因平叛有功，在朝廷做到了相当于今天的部级的大官。唐宪宗崇扬佛教，此乃信仰自由，无可非议。但是，皇帝要动用巨额国税和人力，供奉、迎送释迦牟尼的舍利子，韩愈就看不过去，竟然大胆上书，力谏皇帝不要浪费民脂民膏。真是胆大妄为了。龙颜大怒，要砍他的脑袋。幸亏当朝宰相讲了点公道话，才保住韩愈的小命。部级的官职肯定保不了，贬到偏远之处去当个小官。“一封朝奏九重天，夕贬朝阳路八千。”韩愈的名句，记叙的正是此段史实。因为有韩愈冒死写下的规劝皇帝的上书，所以，今日的法门寺，可以证明他们供奉的舍利子绝对可靠！

　　韩愈不是头一回做这样的傻事。他二十五岁就中了进士，也算一帆风顺，当过各种官员。但是，他有爱民之心，所以，当关中一带遭遇大旱灾，他直言上谏，要求减免百姓的赋税徭役，气得皇帝大怒，把他从一个中级官员贬去做小县令。这件事，离他后来反对在佛骨的迎送上浪费国库资金，隔了才十多年。他是不记教训啊。或者说，他风骨不改，一直保持着正直的文化人的秉性。

　　韩愈不是随意做秀，他的思想是一以贯之的。他有《原道》、《原性》、《原人》的一组著名文章，论述了他所向往和追求的圣贤之道。主张“秩序”，主张“仁政”，主张“博爱”等等。他还在很多文章里批判豪门的腐朽和丑恶，对贫寒的百姓学子则充满了感情。他是那种文章性情如一的学者和文学家，而不是写一套做一套的两面派。

　　做韩愈那样的文化人，是吃力的，吃亏的，甚至很危险的。他的道德文章，举世公认，但是，仕途常出意外。韩愈难道没有私念？我想未必。他写过一篇很奇特的“祭穷鬼”的文字，说是主人想把穷鬼送走，但穷鬼赖着不走，还诉说自己追随主人几十年的忠心耿耿，弄得主人无可奈何。这篇文章恐怕是韩愈内心矛盾的写照。他也希望过好日子，希望飞黄腾达，但是，为了坚守自己选定的人生准则，他就认了背时倒运的生活。顺便说，有研究者认为，韩愈人品上有一个毛病，便是爱钱，卖自个的诗文，要价实在高。其实，“君子爱财，取之有道。”他不贪污受贿，何错可批？穷的时间长了，想多得点生活的保障，情理之中啊。

　　韩愈：为文，一代宗师；为人，千年楷模。高山仰止啊。