文明富强缺一不可 

　　改革开放以来中国的飞速发展震撼了世界。至2010年，中国的人均GDP已经达到4000美元，在经济上提前40年完成了发展目标。武汉大学哲学学院教授赵林指出，经济发展、社会转型的同时，中国人在文化方面却陷入一种尴尬的境地，“我们的国家富强了，在世界上可以说‘不’了，但我们是谁？我们的文化身份是什么？‘中国特色’又是什么？”他认为，文化身份的迷失造成了社会道德水平的整体下滑。

　　“中国发展的实质是富强和文明的双重追求。”华东师范大学哲学系教授童世俊指出，在经济快速发展的同时，应当提高发展目标中精神文明的比重，只有这样国家才能真正繁荣昌盛。 

　　儒家思想批判吸收 

　　“我们的发展道路是现代化而非全盘西化，”赵林认为，我国现代化的目标和西方国家一样，也是为了追求更文明、富裕的生活，但我国和西方世界的核心文化、价值观是不同的，不可能走上全盘西化之路。因此，中国人应该回首传统文化，从中找到自己的精神内核。“不仅中国，历史上文明悠久的国家、民族，都不可能全盘西化。”赵林指出，它们在经历了全盘西化的浪潮之后又回归传统，日本人对神道教传统的尊崇、印度人对印度教传统的坚持、伊斯兰世界原教旨主义的兴起、俄罗斯东正教文明的复兴都说明了这一点。他认为，从中国文明发展历史来看，中国传统文化基本上是以儒学为主的文化，我们应该批判吸收儒家文化，重塑自己的文化身份，并将其融入现代化发展之路。赵林指出，在英国、德国、美国的现代化发展之路中，基督教从世俗权力中退出，找到了自己应有的位置，即“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒”。科学理性和基督教最终“同舟共济”——科学理性让人民在物质世界不断探索、发现，基督教则成为人们安身立命的精神砥柱。他说：“我们要思考的，是如何让儒学与现代化对接，让儒家思想在现代社会找到应有位置。” 

　　追溯历史把握现实 

　　华东师范大学中文系教授罗岗认为，中国近百年争取民族独立解放与国家建设的经验和教训，是把握现实的出发点。他认为，追溯中国革命及国家建设的历史脉络，可以提炼出中国现代化转型的整合方案，即“社会共同富裕”。 

　　辛亥革命在中国近现代历史上具有划时代的意义，他赞同沟口雄三先生的看法，认为辛亥革命是各省独立造成的旧王朝体制崩溃。而地方的独立自治，究其历史源头，是明清时期形成并不断扩大的乡村共同体。明代帝王“以一己之私为天下之公”，各种名目的盘剥层出不穷，在这种情况下，乡村共同体通过自治谋求共同利益。他们由士绅阶层主导，发展到后期则被诸如“黄世仁”之类的土豪劣绅破坏。中国共产党提出“打倒土豪劣绅”之后，建立了一个新的乡村共同体，在这个团体中，人们互帮互助以达到共同富裕。 

　　改革开放以后，邓小平提出“共同富裕”的纲领。邓小平看到了二战以来，西方福利国家存在的活力不足问题，因此，他提出的“共同富裕”，不仅有关经济分配，也强调了人们共同参与政治生活的能力与权利。罗岗指出，应该把中国的改革开放置于历史的脉络之中理解，他认为“社会共同富裕”是最适合中国的现代化转型方案。本报记者  乐梦融  实习生  周彦