中国的文字是由不同的线条构条，不同线条通过有序的配搭形成了不同含义的字。象形、形声、会意的字最多。说明字是与人身外的自然相模仿。传说中仓颉造字之时，惊天地泣鬼神。这字除了交流表达思想外，有一种无形力量的存的。因此，对文字的崇拜在中国有传统。而对字形的改变那是大事。古人算命的测字业就是因字生意的。而字的简化，那测字就消灭了。

　　说了这些道理，无非想表达字的不同凡响。在瓯窑的器物里，不少就是以字的谐音来命名或造型的。如两晋时期流行的鸡首壶，首先在瓯窑与越窑烧出来以后才流向全国，并且在南北朝时成一时风尚的典型器。鸡首壶作茶酒器称为“天鸡壶”。汉代《韩诗外传》中赞美大鸡，有文、武、勇、仁、信五德，是实实在在的“德禽”，故把它引到日常生活中来做为一种标榜的理想境界来追求。鸡在古代有特殊的禳灾除凶作用，是吉祥之禽，汉代应劭《风俗通义·祀典·雄鸡》载：“鲁郊祀，常以丹鸡礼祀日，以其声赤羽，去鲁侯之咎。”民间认为“大鸡”即为“大吉”。

　　笔筒、水注、砚台作为书斋几案必备文房用具，以雅集自居的学子文人们更是厚爱有加，其含吉语自不待言。如瓯窑青瓷笔筒，仅存温州市郊杨府山三国时期墓葬出土两件，均作直口圆筒形，制作规整，胎釉结合紧密，尤其是外壁刻划的水波纹，线条浅细流畅，技艺娴熟，是难得的精品，其寓可理解为好事成双吧。水注即用来注水于研中研墨的用具，有嘴称水注，无嘴则称水丞。瓯窑青瓷中的龟形和蛙形水注既有实用和观赏价值，更有吉祥美意。如蛙形水盂，作蹲伏状，背设管状进水口，腹部扁圆以贮水，蛙头前伸，嘴内穿有一小孔，以便滴水。腿弯曲贴于腹壁，股肌得力内含，状似待捕飞坠昆虫，优雅生动。采用龟（鳖）蛙（蟾）造型，寓意深远。隋代开始实行开科取士，学子们与水盂等文房用具朝夕相处，寒窗苦读，贷与帝王，更含进取吉祥的深意。“独占鳖头”和“蟾宫折桂”也成为后来科举制时期士子们的美好祝愿。

　　这里说的多角罐，是明器。从出土来看，此容器内常盛谷子，又叫谷仓罐，是由唐代的多嘴罂演变而来，用途为陪葬用，意为墓主人贮放粮食，死后能过仓满粮实的殷富生活。在中国传统的风水观里，活人家居为阳宅，墓为人死后的阴宅，按事死如事生的葬俗，阴阳相生，或相克，阴阳之宅需等同重视，两者同可阴庇后人，旺家兴丁、福星高照。多角罐（瓶），虽有明器用品，古人却从来不马虎。而名称读音更被赋予一层吉美之意。在南方的一些方言区，如福建、广东的方言“角”“谷”音近，多角即多谷之谐音，它既是吉祥语，也反映了人们祈求五谷丰收的愿望。此外，浙江古代青瓷产区的方言中“嘴”与“子”同音，故“多嘴”寓意“多子”，并将瓶身逐段形成的级层，美称为“连升三级”或“四级”、“五级”，将五管立肩称五子登科。谷仓罐从秦代开始流行，一直到元代，明清式微，其延续近二千多年，种类的变化在明器里算是最有特色的明器之一。唐代可做为其变化的分水岭，之前，罐的上部造型非常有生活气息，有亭台楼阁、杂耍伎艺，飞禽走兽。唐之后，因受唐多嘴罂的影响，开始走向抽象。如此件瓯窑褐彩多角罐，高31.2、口径6.2、底径10.9厘米，是1986年温州市郊西山出土的，时间是五代。直口，五层塔式深腹，假圈足。腹部每层鼓腹处各置五个锥形角。最下层鼓腹下贴塑凸棱一周。灰色胎，器表施褐色釉，但釉已脱落殆尽。器物完全没有人物、动物出现，而用棱角分明的的角来表示，其含义不言而喻。

　　唐五代至宋，瓯窑进入一个复兴时期，此时烧造的瓷器种类非常的多样，同时，唐代国力昌盛，不同窑口窑工也更加注重交流与学习。比如远在长沙的铜官窑的釉下褐彩的装饰即为当时瓯窑所用。因此多嘴罐在瓯窑里的出现也决非偶然。何况在温州的方言里，“多角”与“多谷”也含谐音。趋利避害，禳灾化吉，人心都是相通的。