夏日在望。

　　最近两年，舆论终于将夏天的一些普遍性“尴尬”大胆说了出来。2012年的某个夏日，上海地铁官方微博发布消息称：“乘坐地铁，穿成这样，不被骚扰，才怪。地铁狼较多，打不胜打，人狼大战，姑娘，请自重啊！”——配图是一名衣着性感的年轻女子。

　　这条微博引起轩然大波。论者大致分为两派，一派赞成官方微博的立场，另一派则认为，女孩子如何穿衣服是人家的权利，外人无权非议，典型如“我可以‘骚’，你不可以‘扰’”说法。后来学术界也加入争论，《妇女研究论丛》上便有一篇上万字论文，引经据典，论证“‘骚’和‘扰’其实有着共同的社会根源，都反映了性别化公共空间的后果。”

　　其实阳光底下真没什么新鲜事。有关这种事情的讨论，在韩非子那里早就进行过了——且说一个翟国人敬献了一张大狐狸皮和一张黑豹皮给晋文公，晋文公接受了他的馈赠，不过叹息道：“狐狸和黑豹都是因为毛皮漂亮而引来剥皮之祸啊！”

　　韩非子讲到，类似的事件还有，徐偃王的国家只有方圆五百里，但是他以“仁义”为口号，使向他割地朝拜的国家达到三十六个，荆文王大为不满，一不做二不休，起兵灭了徐国。韩非子认为，这个事情的过错，是由美妙的口号招来的。还有一件事，是之前已经讲到的“假道攻虢（guó）”，也就是晋献公借道虞国攻打虢国，灭了虢国之后，再灭虞国的故事。韩非子也认为，虞国和虢国的膏腴之地、富足城池，是招来祸端的原因。

　　为了使人信服他的看法，在结尾处，来了一句“故曰：罪莫大于可欲”。也就是说，一切罪过里面，最大的罪过是引起了别人的欲望。

　　“罪莫大于可欲”出自《老子》四十六章，这一章主要说“天下有道”的时候，战马没有用处，只能去耕地。“天下无道”的时候，怀孕的战马都必须在征战的路途上生马驹。显而易见，老子所说的“罪莫大于可欲”，是“天下无道”的乱局情况之下才会发生。

　　何谓“天下无道”？韩非子认为，就是国君对内残暴剥夺老百姓，对外侵略欺辱邻国。这种时候，你有引起别人眼红，让强势者产生欲望的东西，的确很可能招来祸端。有这样的认识，倒说明韩非子并不是糊涂人。

　　问题在于，“罪莫大于可欲”是法度废弛，权势张狂，“天下无道”状况之下的权宜之计。但经过韩非子的“创造性转换”，使一种弱者的自我保护策略，变成了强者劫掠弱者的准则，成为了浸淫颇深的价值观，也就是说，拥有能够引起别人欲望的东西，本身就是罪过。强者夺取了这件东西，不仅无罪，有时候还值得给予同情和理解。

　　持这一价值观的人，至少默认一种前提——天下本“无道”，那么抢夺不属于自己的财产和身体天经地义。进而言之，强者和胜利者是没有过错的。

　　历经现代文明洗礼和辩驳，那种类似“历史由胜利者书写”的谬论已经式微，但它的变种仍然顽强存在。最新的例证便是，4月7日，云南高院民事审判第二庭副庭长黎泰军驾驶私人轿车返回住处，不顾小区车位已满，执意驾车强行进入小区，被保安拦下后开始殴打保安，其间保安连续磕头，黎泰军不依不饶，用脚钩保安下巴，扬言“信不信整死你”。在这里，保安的唯一过错，便是其卑微的身份引起了黎法官的欺凌欲望。而黎法官受到的惩罚，仅仅是从副处降为正科，并受到了舆论谴责。