一位从事音乐制作的网友认为，应该摆事实讲道理，撇开艺术造诣不说，“一日为师，终身为父”作为一个尊敬师长的口号不是喊一喊就算，但要真的嵌到人的基因里，那可能就是“封建思想”。又有人点评道，不管是郭德纲还是赵本山，中国民间传统艺术大家，到最后都逃不开大家长式的思维，还拿这些父子纲常作为美德，一副真理在握的形像，真不知道是传统文化的问题，还是个人品质的问题……

　　近来，网上还纷纷介绍了旧社会梨园套路、相声界拜师内幕等行规，并逐一核对郭德纲与曹云金的各自行为是否“合乎规矩”。但是，实质上，这个问题的本质是，21世纪的新型师徒关系应该如何建立？

　　梨园套路是绵延千年的中国文艺界旧的生产关系，其中既有精华也有糟粕。精华在于言传身教、口传心授，才能保证才艺传承不走样。例如，上海昆剧团时至今日倡导的学馆制，就是由各流派代表的传承人，为青年学员手把手示范、传艺。糟粕在于师徒关系很可能被扭曲成主仆关系甚至主奴关系。“教会徒弟，饿死师傅”的俗语，还算轻描淡写，扼杀徒弟的个人成长也比比皆是。

　　梨园套路也是农耕社会的产物。19世纪末20世纪初起全球兴起了工业革命，如今21世纪已经进入信息社会，诸多生产关系都发生了质变，不可能不影响到一并进入新社会、新的历史转型期的戏曲、曲艺界。郭德纲与曹云金面临的，其实是一个旧的生产关系，如何适应新的信息社会的问题。如果在旧社会，甚至古代，曹云金面临同样问题，是断然没有技术条件和社会环境，允许他发声的。就是借给徒弟一百个胆子，徒弟也不会把师父的问题写成文章，到处贴在安民告示栏里。

　　时代不同了，但是郭德纲，还是想要保持旧社会的梨园套路，似乎不太现实。从前真正的大师多半都是德艺双馨的，他们一旦收徒，也是看重徒弟的才艺潜质。喜欢“享受”主奴关系的“师父”们，往往都是草台班子的江湖艺人。

　　在21世纪，师徒情分中夹杂着金钱，往往会使得师徒情分更加复杂、五味杂陈。假如一个徒弟白吃白住在师父家，就像养父对养子那样视同己出，那么“任打任骂”似乎还是梨园套路常见款。但是假如是真金白银地“有偿拜师”，师徒关系就远不如古时候纯粹了。孔子收徒，也不过是收取三五束干肉而已。在新时期，师傅若是断了交过钱的徒弟的财路，似乎有些不妥。再说徒弟受欢迎，师父脸上也有光，不能要求所有的徒弟都是一个模式——“儿子模式”或者“孙子模式”。要允许有人“不愿当儿子”和“不自认孙子”，要允许合情合理的“出师”。

　　新型的师徒关系如何建立？这是一个似乎绕不过去的课题。当然郭德纲也是有大才华的，他说着说着，就变成“主流”了，这是他的本事所在。对此，咱们当然乐观其成，希望他“主流”起来。可是权利和义务从来都是相等的，你不能出着“主流”的镜，拿着“主流”的钱，私下里却是江湖的价值观和做派。

　　曹云金的博文题目有点“标题党”，《炮轰郭德纲：最清楚你见不得光的事》。其实，艺人多半苦出身。这一行绝不是表面上那样光鲜亮丽。从艺之路，坎坷艰难，千人投身，一人称霸，其余往往是炮灰。这称霸的一人，也未必每一分钟都光明如英雄。只是，称霸之后，也必须对自己更加高标准、严要求。假如还是江湖草莽的熊样，还想“殿堂”和“江湖”通吃，这就怪不得人民群众对你高标准严要求了。

　　目前事实还未完全明朗，师徒之间的是是非非还无定论。但是，此事既让人怀念起当年梅兰芳与其各个徒弟们的亲善友好，又联想起培养了大半个香港歌坛明星的已故音乐教育家戴思聪——他的徒弟包括张明敏、王菲、黎明、刘德华、谢霆锋、梅艳芳等等。才艺双全、德艺双馨，才是艺术师徒无论在哪一个时代都能赢得观众和人心的秘籍。