子路篇载：子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。”

　　事，侍奉、服事。说，同悦，高兴、喜欢。道，此处译作原则。器之，器是才能，人才，在此作动词。器之为量才使用之意，后有器使一词。求备：求全责备。

　　孔子是在说：“在君子手下做事容易却难以让他喜欢。讨他喜欢而不讲原则，他不会喜欢。到了用人办事时，总会量才使用。在小人手下做事很难却容易让他喜欢。不讲原则地讨他喜欢，他也喜欢。到了用人办事时，只会求全责备。”

　　孔子反复将君子、小人加以对比，从各方面给弟子描绘正反两类人物形象。此章又是一例，主要讲人际关系，以及用人问题。不难看出，孔子并未讲什么道理，而是平静地叙述事实和作出判断。应该说，这是孔子的经验之谈，观察很细致，结论很深刻。

　　至于君子、小人何以会有上述表现，则需后学者自己领会和分析。古今学者均已给出自己的解释。大体说来，君子“易事”，乃因君子仁慈，尊重他人，待人亲和。《说苑·雅言》载：“曾子曰：‘夫子见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也。’”就是有力的旁证。做君子下属，或为君子同事，会觉得轻松、自在，自信、自尊容易培养，因此不能不说是人生一件幸事。君子“难说”，缘于君子厚重，律己严格，处事谨慎，追求质朴，喜怒不会轻易形于色。君子对人和事自有一套标准，现实的好与差通常不出其预判，因此镇定自若，缄默如山。人在君子侧，宜察言观色，审时度势。无论是做事，还是日常生活，想让君子欢悦，而又不走正道，不讲原则，则难逃君子慧眼。君子非但不高兴，反而会排斥、拒绝乃至厌烦。其实，出于个人利益讨好君子，本身就是“说之不以道”。认真做事，管好自己，根本不必考虑“说之”，君子看在眼里，自会高兴。君子立身既正，又深知人各有优劣长短，故用人不会讲亲疏、私谊，只会根据实际需要，按照每人的品质、才气、能力，加以妥善安排。

　　小人与君子恰恰相反。缺仁、少义、不信，且私欲极重，一切以自我为中心，是小人的普遍内在特征。他们无论是自大还是自卑，待人都会刻薄，以对其是否有用、有利而分程度的轻与重。所以，在他们手下做事很难。遭受他们的冷眼、白眼，那是最轻的，要时刻准备承受他们的冷嘲热讽、吹毛求疵，甚至劈头盖脸的怒斥。他们不考虑主客观条件，不从实际出发，一味苛求下属做事完美无缺，为其增光添彩。其下属不自由，不舒畅，常常无所适从，如履薄冰。小人欲壑难填，但心胸其实狭窄，格局其实不大，一点点虚荣的满足，一点点利益的获得，一点点欲望的享受，都能使他们高兴一时。也就是说，有心计的下属想讨小人上司的欢心，是比较简单的一件事，不管以什么方式方法，投其所好便是。当然，这种讨好是很卑下的。

　　今人学习此章，无论是身处一定位置的领导者，还是无职无权的普通员工，都能从中得到启发。想想身边的人和事，想想自己的言与行，君子乎？小人乎？抑或君子、小人兼有之乎？