从来山是要登的。登山看山，身处山中，才觉“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。而眼下这狼山，雨天里兜头扑面站定，不禁哑然：这是山么？百多米的高度，抬眼即望穿了山顶，称海拔近乎可笑。还有这山名，真就粗粝得愣头愣脑，余秋雨形容狼山这个名字“野拙而狞厉，像故意要与江淮文明开一个玩笑。”（《狼山脚下》）

　　于是随性乱看，不意闯进一座千年古刹——广教寺。行行复行行，始觉这山寺的神妙，而狼山，恰也应了“山不在高，有仙则名”的古话——在中国佛教名山中，除有四川峨眉山、山西五台山、安徽九华山和浙江普陀山“四大佛山”外，还有历代相传的“八小佛山”。我们熟识的如：南岳衡山、中岳嵩山、江西庐山、陕西终南山、北京香山等等，着实没想到，“江苏狼山”竟位列这八小名山之首。

　　狼山的声名，确乎有它的不一般。不一般在哪里？想是与佛教的渊源有关。

　　这就要说到广教寺。广教寺建于唐总章二年（669年）。这一年，武则天46岁。虽垂帘于幕后，实已替高宗当政。这一年，“初唐四杰”的卢照邻秩满去官，离开蜀地，寓居洛阳。在蜀地时，与同是“四杰”的骆宾王往还唱酬。15年后（684年），骆宾王以一纸讨武檄文帮助徐敬业起兵讨伐武则天。这年11月，徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。对骆宾王的下落，历史上有被杀说、逃亡说、投水而死说、灵隐为僧说等等，纷纭不一。令我意外的是：这骆宾王墓，就在狼山东南麓。

　　我是在回来查阅资料后，始知唐骆宾王墓就在狼山脚下的。虽因寡闻而擦肩，却也在错失中生出浮想与浩叹。

　　骆宾王时期的狼山，还孤悬在一片江海中。从地图上看，长江到这里快走完，即将入海，江面变得平阔浩渺。不知骆宾王当年有没有登临狼山，有没有如北宋王安石那样登山观海赋诗？

　　对骆宾王的下落，一些野史都持“灵隐为僧”说，甚而还敷衍出小诗人宋之问夜宿灵隐寺，月下得青衫老僧两句好诗：“楼观沧海日，门对浙江潮”。此老者，正是落发为僧的骆宾王。

　　我们自是不必对野史里的故事和传说较真。有没有灵隐为僧或月下接诗，骆宾王还是那个诗才令武则天也为之折服的悲凉之士。狼山脚下的骆宾王墓竟似一个注脚——呼应了他在《于易水送人》里的两句诗：“昔时人已没，今日水犹寒。”

　　不必回避这“寒”字，今日狼山摩肩的游人，都是冲着古刹缭绕的香火去的。如此甚好，长眠于此的骆宾王，虽孤坟一座，却受着佛祖的庇荫。听不见没用的大声，却听得到小的声音。

　　狼山与佛教的渊源，自初唐始，距今一千三百多年。广教寺一寺两供奉，既是“西方三圣”之一大势至菩萨的道场，也是“大圣菩萨”的道场。广教寺的神妙，在于那些大殿、楼塔、碑亭不是密集分布，而是山上山下纷披错落。如山下法乳堂（大雄宝殿）隐在树林间，依山势而建，堂庑精透，设色雅净，檐山上的金箔了无俗气。虽是毁后数度重建，却葆有了一份宋代禅风的幽邃。想着雨天或向晚，喧嚷的游客退净，站在堂外远望，两边山坡上，每一棵树都沉默着，如同山的隐衷，而鸟鸣声则铺天盖地。这亦是一种神力，令人想起经书上的话：无所念者，是名念佛，念佛即念心。

　　这么想着，狼山竟也变得生动和饱满起来。鼻翼间，一股幽明沉香。

　　十日谈

　　南通漫步

　　千年金丝楠，已经成为一种文化。