标题浪搿句闲话是“五四”国语运动个旗手讲个。胡适当年辣1925年为顾颉刚编《吴歌甲集》做个序当中讲：“中国各地的方言之中，有三种方言已产生了不少的文学。第一是北京话，第二是苏州话（吴语），第三是广州话（粤语）……介于京语文学与粤语文学之间的，有吴语的文学，论地域则苏松常太杭嘉湖都可算是吴语区域，论历史则已有了三百年之久，三百年来凡学昆曲的无不受吴音的训练；近百年中上海成为全国商业的中心，吴语也因此而占特殊的重要地位，加之江南女儿的秀美久已征服了全国的少年心；向日思维南蛮鴃舌之音久已成了吴中女儿最系人心的软语了。故除了京语文学之外，吴语文学要算有势力又最有希望的方言文学了。”

　　胡适还讲：“苏州的广东的文学家，能够做他们苏广的优美的文学，偏是不做，使他们来强从划一的国语，岂不是损失了一部分文学的精神吗？岂不是淹没了一部分民族的精神吗？如果任他们自由发展，看似和国语有些妨碍，其实很有帮助的益处。”（胡适：1921年《国语运动与文学》）胡适的语言文化观是多元个。

　　胡适讲搿眼话到现在已经过了90年。胡适、刘半农、钱玄同搿点“五四”旗手、思想家文学家语言学家辣辣当年大力倡导国语个同时，仿佛预知今后会发生种种偏差，所以早就留下了交关谆谆诤言。

　　刘半农也讲到过母语方言个特殊作用：“大约语言在文艺上，永远带着些神秘作用。我们作文作诗，我们所摆脱不了，而且使能于运用到最高等最真挚的一步的，便是我们抱在我们母亲膝下时所学的语言；同时能使我们受最深切的感动，觉得比一切别种语言分外的亲密有味的，也就是这种我们的母亲说过的语言，我们叫做方言。……方言是永远不能消灭的。”伊又说：“假如我们做一篇小说，把中间的北京人的口白，全用普通的白话写，北京人看了一定要不满意。但是南方人写白话文却习以为常了。若用普通白话或京话来记述南方人的声口，可就连南方人也不见得说什么。这是什么缘故呢？这是被习惯迷混了。我们以为习惯上可以用普通白话或京话来做一切文章，所以做了之后，即使把地域的神味牺牲了，自己还并不觉得。”（刘半农：1925年，读《海上花列传》）

　　胡适总结讲：“方言的文学所以可贵，正因为方言最能表现人的神理。通俗的白话固然远胜于古文，但终不如方言的能表现说话的人的神情口气。方言土语里的人物是自然流露的人。”徐志摩发表了一首方言诗《一条金色的光痕》，胡适就高度评价：“凡懂得吴语的，都可以领略这诗里的神气。这是真正白话，这是真正活的语言。” （胡适：1925年《<海上花列传>序》。）

　　鲁迅也说过：“现在能够实行的，我以为是……做更浅显的白话文，采用较普遍的方言，姑且算是向大众语去的作品。”（鲁迅：答曹聚仁先生信，1934）

　　总而言之：方言妙语间有人性中个“神”。国外现今个研究成果证明，一种语言，构成了一个地域个人个独特个思维，伊会自然落实到人个生活、工作个每个方面，哪怕设计制造出来个产品也因此有差异，更何况辣文艺、情感、习俗浪个差异了。何况上海个语言多元、文化多元、艺术多元历来就是搿个国际大都会个主要特色，多元文化自有其创作搭欣赏个根基。多元了再有借鉴搭创新发展，上海以前轻工业产品个丰富性搭前卫性也是一个明证。

　　《新民晚报》上海闲话专栏个上海话散文大家欢喜看，其汇集《浓浓沪语海上情》畅销；金宇澄个上海话小说《繁花》全国频频获奖，侪是因为大家努力去恢复出刘半农讲个搿十分之三四人个方言神味来，见证了搿些先贤个箴言之不朽。