一则西方寓言说：一条小溪遇到另一条小溪，它们曾是亲密的伙伴。前者得意地对后者喊道：怎么，老弟，你还是老样子！还是那么浅，流得还是那么慢！看看我吧，你难道不惭愧？不久前我还和你一样，可现在我已变成大河啦！用不了多久，我就可以和多瑙河或莱茵河媲美，只要好心的雨滴不断地下降，它们已让我的水涨到岸上，但它们却没帮你。另一条谦卑的小溪答道：你说得很对，你已经涨成大河了，可依我看，你也变得有些狂暴和浑浊了。我则满足于我的清浅。

　　这则寓言可作多种解读，我这里把傲慢的小溪比作发迹的富人（也包括一些贵人），暴发的富贵者多伴随浑浊与不仁，与变成大河的小溪一样，这是自然的过程，明眼人一看便知。清慎自守者原不羡浊富（贵），犹如小溪之自甘清浅。

　　前者如何回答，寓言没有下文，却仍给我们留下巨大的想象空间，我们也不去作假设了。而现实生活中的不少富贵者，也即涨成大河的小溪，往往不仅要扩展其大，还欲兼得小溪之清。你看世间有些豪贵，享尽富、贵人的便利不说，还竞相求取“发明家”、“艺术家”、“收藏家”、“大慈善家”之名，欲凭借其有权、有钱通吃一切，是何等恶劣！他们沽名钓誉，无所不用其极，由海内而海外，然河未见清而浊秽愈甚，美誉未添而憎声四起矣。

　　有些人以为今日商品社会，无物不为商品，“发明家”、“艺术家”、“收藏家”、“大慈善家”之类的头衔与美誉同样，可以用钱、权获致，事实上今日用钱、权去获取什么“家”、什么“会长”、什么“学位”、什么“奖”的，也多到不可胜数。

　　然而西塞罗早就说过：“市场上能买到的荣光是什么样的荣光？”蒙田接着说：“那是以下流手段并不顾价钱如何低贱而收买的荣光。如此获得荣誉正是破坏荣誉。”

　　收买的荣誉容易被看作偷盗行为，而美誉是可以随便窃取的么！白居易曾云：名者公器，不可以多取。我白居易从前已得时名，又想窃取富贵，造物者肯将此两者都给我吗？白公此言，大有意味。而古人大多抱此种见解，宋代的陈抟说得更甚：“名者，古今美器，造物所惜，名之将成，有物败之。”明人著《竹窗随笔》更谓：“人知好利之害，而不知好名之为害尤甚……思立名，则故为诡异之行；思保名，则曲为遮掩之计，终身役役于名之不暇，而暇治身心乎？”述世上好名者之作为，如在眼前。而言好名之害，也一针见血也。

　　既富贵矣，而欲获取荣名，不是不可以，但犹如君子爱财，取之有道一样，富贵者欲取荣名，更须遵道循道，其道谓何？若欲取“慈善家”之名，则须励品积德、不懈为善也。让荣名成为某种自然的果实，成为辛勤的春种、夏耘后的自然收获物。

　　如果以钱、权来窃取“发明家”、“摄影家”、“书法家”、“慈善家”等“荣名”，目的不过是为敛财或满足其他邪念，如此求名竟也能得逞一时，则这类人物对社会的危害极巨，有位德国哲学家说过：“最令国民泄气的，莫过于见到有人享有不该享有的荣誉”。

　　事实上非分的求名者离德行甚远，即使障眼得法，暂时得计，也常如过眼烟云，难以持久，因为群众的眼睛雪亮，他们的名不副实必将被揭，于是成为众人嗤笑、诋毁的对象，如蒙田、白居易、陈抟所言者也。王立军、武长顺这样的“发明家”，胡长清这样的“书法家”成为市井笑料，为人不齿，就是例子。