家有《丛书集成初编》数百册，近日逐本翻阅到其中《箴友言》一本，读来有味道。《箴友言》为清乾隆元年进士赵青黎所著，只有薄薄两页，一千余字，约十余段语录，“寥寥数则耳”。书名箴友，可见“在当时必实有所指”。现在，这些话是写给谁的，已不可考，但由于那些文字“直谅多闻，其沾溉于后世者不少，岂斤斤为一人发者？”这就道出了《箴友言》一书超越历史的价值。

　　有一则讲到“改过”的问题。

　　“人非圣人，不能无过，只是要改。我辈亦知改过，第苦改处仅在一刻，不能长久。方改时，岂不自谓终身，乃自谓终身便不终身矣。当去此念头，渐渐行去。今日改今日的，明日改明日的，自然长久，庶几寡过焉。”

　　“改”字的原意是变更、更改，引申到纠正、修订和重新开始的含义。“天有常性，人有长顺。顺在可变，性在不改”。将原本错误的东西变更为正确的，是“改”字的核心涵义。《易·益》云：“君子以见善则迁，有过则改”。改有短效与长效两种，短效即一时一刻之改，长效的才是每时每刻之改。赵青黎在此提出一个“改”的“终身”时效问题。“改过”终身有效，包含着三个含义：首先，一定不能只是说说而已，要“去此念头”；第二，“改过”是要有实际行动作为落实基础，要“渐渐行去”；第三，“改过”不是简单的重复，而是要今日改今日之过，明日改明日之失，内容各不相同。唯有如此，才会有一个“自然长久”的过程，才会收到“庶几寡过”的最终效果。

　　我们再从作者关于“读书明理”论述的角度，来看“自然长久”是多么重要。

　　“读书原头只为明理，理不明而沾沾于有司之绳尺，世风所以日下也。故明季有白面书生之诮，且一经落第，便觉馁然，总缘见识只到得博科名一层耳！若就中探出养性养气，并知人论世滋味，自有老当益壮，穷且益坚念头，必无间断之弊。夫间断最是不好。不但做不得上达工夫，即博科名也是难事，可不戒哉！”

　　读书明理也是一个过程，来不得半点的“间断”。间断使前者与后者不能相连接，“能谨独，则无间断，而其理不穷”。读书一事，始则识字认理，继则博取科名。但这还是第一层次。进而是从中探出养性养气，再就是知人论世，最终达到明理之目标，它也是一个自然长久的过程。说到底，今日晓今日之道，明日知明日之理，逐步递进，彼此不断，最后便没有什么不知道的了！

　　赵青黎的侄子说，“读书明理，知人论世之学，洋溢于（《箴友言》）行间，非实过来人安许道只字耶”。这也许是我们今天理解《箴友言》的一把钥匙。