陶渊明之魅力，越是到了痛苦不可解脱之时，越是增强。随着时间的推延，人们对陶渊明将越加怀念、品味和欣赏，因为诗人的结局比起那些更惨烈的人生，当是一个舒缓的、可忍受的、可操作与可效仿的榜样。人们有时候想起陶渊明，只记住了菊花和篱笆，记住了远望南山的悠闲，记住了饮酒带来的快乐，记住了醉眠恍惚的欣慰，而不愿去想他的贫穷潦倒、四处乞讨的困境。

　　人们尤其很难相信：就在诗人饥饿难忍，吃了上顿没下顿时，竟然拒绝了刺史檀道济送来的救命粱肉。

　　这样的弃绝让人有些不好理解，也超出了常人理解的范围。不过这也让我们多少明白了陶渊明的最后心情，知道了一个似乎温文的老人还有难以想象的顽鲠。原来他的内心真是刚烈决绝的，他对残酷的人类命运、对“丛林法则”有多么悲愤和绝望。他以一种极端的方式表达了复杂的内容，其中有抗议和不屑、有归隐山林的宣示。这可不是“破罐子破摔”之类俗语所能概括的，而是极度悲绝之下的一次撞击。他竟然也回到了“撞击”的状态，在来日无多的时刻撞碎自己，一了百了。

　　尽管这可能只是一念之下做出的决定，但必定与诗人长期的焦愤忧思有关。这次拒绝也许真的意味着死亡，而非一般不近人情的推拒。他要把自己送上末路，不再犹豫，是一次残酷的选择。

　　人们往往忽略了陶渊明最后的岁月，特别是那个结局。人的不如意十之八九，痛苦才是常态。里尔克曾有一句名言：“其实毫无胜利可言，挺住便意味着一切。”当所有人身陷现实的重重矛盾之中，无论是乱世还是盛世，都将面临不可解脱的痛苦，在这种境况之下，谁又会胜利？于是才有“挺住便意味着一切”。不过怎样才算“挺住”？谁又能“挺住”？这是颇难回答的。每个人“挺住”的方式不同，垮塌和失败的方式也不同。我们常常看到一些突兀结束自己生命的人，走向极度荒唐的人，颓丧或自残的人，他们都没有“挺住”。

　　“挺住便意味着一切”，何等深刻、朴实与确切。

　　陶渊明就是一个在万般痛苦和艰难的窘境和险境里“挺住”的人。至于他为什么能够做到，则是我们面临的一个大问号。我们从诗人身上寻找这个问号的过程，就是发现其魅力的过程，也是频频触动我们痛点的过程。陶渊明几乎比其他所有魏晋时期的知识人更能够打动我们、激发我们，让我们据此反思和总结许多。许多时候人类经受的折磨多于欣喜。人往哪里去？人从哪里来？也就在这样的时刻，我们的目光又一次转向了诗人陶渊明，因为我们不仅向往他的那片“桃花源”，我们更期待自己像他一样直面人生，并且也能够“挺住”。

　　陶渊明最后可以饿死，可以穷困而死，但其思想信念和精神却没有溃散。他始终是一个“挺住”的灵魂。在激荡的时代横流里，他是一座没有冲毁的个人岛屿，而不是一摊溃散的泥土。他没有在时代的水流里面变为一汪浑水的源头，而成为一块使周边水浪清澈流过的岩石。我们后人要做一个坚实的岛屿，还是做一堆冲泡即散的泥土？这个问题摆在了所有人的面前。人人都要做出自己的回答，接受它的挑战。