去年末，读书会的刚强兄送我一本2015年的故宫日历,我才意识到马年即过，羊年将至。街上书报亭里各种羊年运程书放在了醒目位置。中国人将新年与生肖挂钩，千百年来，形成了一系列旨在趋吉避凶的民俗文化。比如，午马未羊，乙未年就是羊年。但同样是羊年，还得按土、金、水、木、火这五行，分出是什么样的羊年。那么，乙未年是什么羊年呢?

　　五运六气定金羊

　　何谓“五运六气”呢?这是以《黄帝内经》为首，中国传统医学的一个重要医学理论。“五运六气”可简称“运气”。它是我们古代医学工作者根据天人相应，天人合一的原理，预测宇宙气候变化的一种方法理论。把这一方法运用到医学上，不仅对预防工作，而且对诊断和治疗工作也都有极大的帮助。

　　所谓“五运”，既是指土金水木火五行的变化运行。再配以十个天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)，用来推测每年五行之运的情况。所谓“六气”既是风、寒、暑、湿、燥、火。再配以十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)，用来预测每年每季的正常和异常的气候变化。

　　因此，五运就是土运，金运，水运，木运，火运的统称。那么，每年的大运是如何推算出来的呢?《素问·天元纪大论》曰:“甲己之岁，土运统之。乙庚之岁，金运统之。丙辛之岁，水运统之。丁壬之岁，木运统之。戊癸之岁，火运统之。”有歌诀可记:“甲己化土乙庚金，丙辛水运木丁壬。戊癸化后变成火，五音太少阴阳分。”《素问·天元纪大论》曰：“五运相袭，而皆治之。终期之日，周而复始。”这就明确告诉我们，土金水木火五行与十个天干相匹配，成为甲土，乙金，丙水，丁木，戊火，己土，庚金，辛水，壬木，癸火。按照这个次序，每运各主一年，周而复始。

　　因此，按照这个规则，2015年是乙未年。“乙庚之岁，金运统之。”所以，2015年的大运为“金”，这个羊年是“金羊之年”。按照这个规则，我们可以回想一下，2013年是癸巳年，“戊癸之岁,火运统之”。毫无疑问，2013年是火蛇年。按照天干地支的相应关系，“巳”蛇中含有“丙火”，所以，2013年这个火蛇年就特别的炎热，加上欠佳的空气质量和热岛效应，迎来了百年不遇的大热天，上海这个沿海城市也出现连续十几天40℃以上的高温。让人记忆犹新。这是否给我们某种启示呢?

　　再来看一下。2014年，是甲午年。“甲己之岁，土运统之。”因此，2014年的甲午年是“土马之年”。“午”在易经学说的取象比类中，象征马，鸟和飞机。归于火类。而中国人从汉武帝写了天马赋后，就习惯把马称为“天马”。天马行空。那么，2014年这个“土马之年”是否预示着“天马归土之年”呢？2014年离奇的航空事故是否比往年多一点呢？答案似乎是肯定的。

　　我们古人的智慧取之不尽，用之不竭。现在我们可以明白，2015年这个乙未年是“金羊之年”。根据《黄帝内经》的观点，“金运之年”的气候特征是“燥胜”。而人体五行之金为肺和大肠系统。这是否启示我们在金羊之年要注重润肺护肠呢?我们加强治理空气雾霾的力度是否更具紧迫性呢?顺便提一下，2015年的“六气”特征是上半年“太阴湿土”司天，下半年“太阳寒水”在泉。望大家根据祖先智慧的昭示相向而行。 　　　

　　崇美尚善说吉祥

　　羊年为何要说羊？因为在中国的民俗文化传统中，羊是一种瑞兽。西汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中说：“羊，祥也。故吉礼用之。”所以，羊在古代是馈赠，进见，慰问致谢的佳品。祭祀鬼神的仪式中也用到羊。《论语·八侑》中孔子说：“赐也，尔爱其羊，吾爱其礼。”意思是说，孔子因为遵循古礼，不忍心废弃它，希望保留祭祀古礼中所需要的羊。由此可见，羊在古代经常用为献给尊者以及祭祀的必备用品。《左传·隐公三年》：“可荐于鬼神，可羞于王公。”杜预注：“羞，进也。”羞字从羊，这里所进之物应该就有羊了。郭沫若先生考据，羊字在甲骨文中就直接表示吉祥的意思。“惟日羊，有大雨。”这里的羊即是祥的意思了。

　　羊不仅有吉祥的象征，还是美德的代表。《说文解字》中有：“美，甘也。从羊，从大。”所以，一直以来就有“羊大为美”的说法。《说文解字》中还有：“善，吉也。从羊。此与义美同意。”可见，人们崇尚的真善美中，羊与美善有着密切的象征意义。《春秋繁露》曰：“凡贽，卿用羔。羔，有角而不用，如好仁者。执之不鸣，杀之不号，类死义者。羔饮其母，必跪，类知礼者。”羔羊有“跪乳”之礼，因此，在古代就有“送羊劝孝”这样生动有效的道德伦理教育方法。这种方法实在是值得电视台《甲方乙方》此类调解家庭纠纷的节目好好学习运用。

　　翻开《山海经》这本中国最早的神话故事书，你会发现许多与羊类似的动物。比如，，羬羊，葱聋，土蝼，闾麋，麢羊，峳峳……其中有的是属于自然界实有的动物。比如羬羊。《山海经》中记载：“其状如羊而马尾，名曰羬羊，其脂可以已蜡。”郭璞注曰：“月支国有大尾羊，如驴尾即羬羊也。”李时珍《本草纲目》记载：“哈密及大食诸番有大尾羊。细毛薄皮，尾上旁广，重一二十斤，行则以车载之。”可见羬羊长着充满肥脂的大尾巴，能拖到地上，如马尾，驴尾，人们故而好奇。《西山经》记载：“其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。”这说明葱聋是一种脊背或颈部长有红毛的黑头野羊。应属现在分布于喜马拉雅山的喜马拉雅塔尔羊，是国家一级保护动物。《北山经》中还记载有麢羊。李时珍《本草纲目》引王安石《字说》作解释：“鹿则比类，而环角外向以自防。麢则独栖，悬角木上以远害，可谓靈（灵）也，故字从鹿，从靈省文，后人作羚。”麢羊俗称羚羊，现在是一类牛科动物的统称，其共同的特征是长有空心而结实的角。

　　《山海经》中还记载着一些人们想象出来的羊状兽物。比如，《南山经》记载：“有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰。”（图中）郭璞在《山海经图赞》中说：“有兽无口，其名曰。害气不入，厥体无间。至理之尽，出于自然。”认为因为无口，害气不入，所以不会死。傅山的《山海经物类编略》由此引出一段妙文：“贫道读《山海经》，得妙物焉。洵山之，其状如羊而无口，不可杀也。可以杀者，职有口也。无口则无死地。文章士不必辄著述持论，始为有口，始鼓杀身之祸。居恒一言半句，皆为宵人忌，皆是兵端。介母曰：‘言，身之文也’，愚谓不但文，几以身为的，而积人之镞者也。”傅山以无口不可杀，反讽祸从口出，言多必失的社会现象。抨击文字狱政策，也揭示出了形象的创造心理。，无口，实为三缄其口，慎独之象也。当下有个网络流行词“任性”。信尚此言者，应当观而思了。

　　羊是美善吉祥的象征物。而吉祥美善又是我们中华民族民俗文化的核心要素。综观我国五十六个民族，有着极其丰富多彩的文化习俗，有五花八门的习俗活动，有源远流长的文化节日。而所有这些文化传统的核心诉求即为六个字：趋吉祥，避凶险。如此看来，“惊天地，泣鬼神”的中国文字，把吉祥的关键字“祥”，依“羊”而造，实在是有着意味深长的造诣。“羊”成了一切吉祥事物的总源眼了。中国人用吉祥二字取名的就不在少数。上海有一对双胞胎足球运动员就取名“吉祥”，深受球迷喜爱。中国人眼中，吉祥的事物是很多的。比如：纳祥，迎新，如意，知春，富贵，多子，太平，添福，晋禄，增寿，贺喜，有余……真可谓百羊庆九秩，美意延祥年。 

　　三羊开泰论吉卦

　　中国人把羊作为瑞兽看待，是我们祖先最早驯服六畜的结果。我们从人类早期的艺术形式岩画中就可以发现相关的证据。宁夏中卫县就发现猎羊或牧羊的岩画。距今八千年的裴李岗文化中就已经出现了陶塑羊的形象。河姆渡文化中也有陶羊的器物。这些都说明了羊与我们中华民族至少共同生活了七千多年。刚强兄送我的2015年的《故宫日历》中就选刊了几种有代表性的文物。东汉顺帝五年造的石羊。“因石就势，雕刻为跪姿。羊角侧卷，体侧则以同心圆线条表现羊毛。”河南辉县出土的东汉灰陶羊，大羊高十七厘米，小羊不到五厘米。“却把母羊和幼羊刻画得顾盼有情，栩栩如生。”西晋的青釉羊，轮廓浑圆，五官以简洁的点线加以勾勒刻画，生动可爱。南宋陈居中画的四羊图，图中四羊，“或跳跃抵撞，或静立俯观。高下错落，动静相对，笔墨寥寥而刻画精准。体现了宋代画家深厚的写生功底和超凡的慨括能力。”

　　说起四羊，不得不提到文物重器——青铜器中的四羊方尊。查阅陈佩芬先生编著的《中国青铜器辞典》可知，尊是商代的一种盛酒器。据称，四羊方尊是从双羊尊演化过来的。现藏于日本根津美术馆和英国大英博物馆（图下）两个双羊尊便是其中佼佼者。双羊尊，“以相背直立的双羊为器型，腹及足部互用。双羊背部负一尊的上部，下部与羊腹相连。尊口高起，超过羊首。尊体饰内卷角兽面纹，双目特大。羊首昂起，角呈弯月形。羊体饰鳞纹以代羊毛，腿部饰卷体龙纹。造型设计极为精巧。”

　　我们祖先把羊这个瑞兽表现于青铜器上，说明羊这个吉祥物上升到了礼器的高度。而四羊方尊可谓是青铜礼器中的重器。现藏于中国国家博物馆的四羊方尊，1938年在湖南宁乡县黄材镇转耳仑山出土。它高58.3厘米，口每边长52.4厘米，重34.5千克。“器呈方形。敞口，颈较长，宽腹，高圈足。颈饰蕉叶纹，内填对称的龙纹，下部为外卷角兽面纹。肩上四龙盘旋，鼓起的腹部设四个立体的卷角羊首，羊的体部在尊的腹部，羊的前足安置于尊的高圈足上。羊背及胸部饰鳞纹，前脚饰精丽的长冠凤纹。羊的大卷角是事先铸成后配置在羊首的陶范内，再合范浇铸的，整器浑然一体。本器工艺设计集线雕，浮雕，圆雕于一器，把平面的图像和立体的雕塑结合起来，将器皿和动物形状结合起来，并以杰出的铸造技术加以表现，是商代晚期青铜器中的杰出作品。”

　　讲了双羊，赞了四羊，最想说的是三羊。为什么？因为中国老百姓嘴里经常说的一句吉祥话就是“三羊开泰”。有没有三羊呢？还是以文物为证。现藏于上海博物馆的兽面纹羊首尊，在其肩部设立三个浮雕羊首，庄重古朴。现藏于湖南省博物馆兽面纹羊首尊（图上），在其肩部设立体的三羊首和三小鸟，一一相间，十分生动有趣。

　　三羊开泰这句吉祥语，追根寻源来自于《易经》。《易经》六十四卦中就有一个“泰”卦。三条阳爻在下，乾为天。三条阴爻在上，坤为地。所以，此卦称为“地天泰卦”。六十四卦中，泰卦是个吉卦。从天气看，冬至后，子月一阳复生，是地泽临卦。丑月二阳再生，是地雷复卦。寅月三阳萌动，天地复苏，春意盎然，万物生长，欣欣向荣。吉祥景象满天下。于是便有了“三阳开泰”的吉祥语。“泰”卦的意思是：泰者，通也。天地阴阳相交而和，万物生成，故为泰。彖辞曰:“泰，小往大来吉亨，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。”象辞曰：“天地交，泰。后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜以左右民。”

　　中国语言讲究谐音，羊阳二字相谐，三阳开泰在民间就流传成三羊开泰了。但不光是谐音，前面讲过，羊有“有角而不用，如好仁者”之品格。这和泰卦的九二爻“得尚于中行，以光大也，”有着内在的相通之处。

　　三羊开泰的泰卦，是个大吉祥之卦。这也是有历史可证的。《国语》记载，晋国公子重耳，受逼迫，流亡国外十九年，日夜思念故土安危。秦国君主以及晋国老臣们力劝重耳回国执政，以解百姓涂炭之难。重耳当时拿不定主意。晋大夫董因就当面为此事占了一卦。结果得一泰卦，董因大喜，对重耳说:“这卦是天地配亨，小往大来，现在正碰到这吉利的时候，岂不正当渡河归国吗?您为晋国的国君，必能称霸于诸侯，您什么顾虑也不应当有。”所谓“天地配亨”，是说泰卦是由乾天和坤地两卦组成，天为阳，本在上而“来”居于下，地为阴，本在下而“往”居于上。天地交而二气通，万物生生不已；上下交而其志同，社会达于人和。重耳得此吉利之卦，信心大增。立马回国，果然被立为国君。他励精图治，惩治腐败，肃清奸党，关怀民生，富国强兵，成为春秋五霸之一的晋文公，彪炳史册! 

　　怀梦强国记乙未

　　羊年新始，正是三羊开泰的好光景。我这个随新中国长大的人，提起羊，总会想起胡松华唱的那首歌:“蓝蓝的天上飘着白云，白云的下面是雪白的羊群。羊群好像那天上的白云，撒在草原上，多么爱煞人。”小时候，我这个城市中的孩子，基本上是看不到真正的羊群。第一次看到成片的羊群，还是在电影院里。那是花五分钱买早早场的票。看的是部儿童影片《鸡毛信》。说的是抗日儿童团的小英雄，利用放羊的机会，把鸡毛信藏在羊尾巴下面，越过日寇封锁线，传送情报的故事。因此，在我的记忆里，羊群和抗日是有关联的。

　　不要笑话我，羊和抗日确实有关联。千万不要忘记，一百二十年前的那个乙未年。那个羊年，是中华民族蒙耻的羊年。《马关条约》就在那年签署。至今未决的钓鱼岛争端，也在那年埋下祸根。

　　2012年，中国书店春季书刊资料拍卖会第420号拍品《台海使槎录》，为清朝第一任“巡台御使”黄叔璥所著。1722年康熙皇帝钦定吴达礼(满族)，黄叔璥(汉族)二人为首任“巡台御史”。到任后，黄叔璥经常巡视台湾各地，考察攻守险隘，海道风信。考察实地后写了《台海使槎录》这份述职报告。在这本清朝乾隆元年初刻本的《台海使槎录》中，明确指出：台湾“山后大洋北有山，名钓鱼台，可泊大船十馀，崇爻之薛坡兰，可进衫板。”所谓的“崇爻之薛坡兰”，是指陡峭嶙峋的钓鱼岛附属岛屿南小岛和北小岛等。书中还写道：中国巡海船因钓鱼岛沿海暗沙险礁而难以驾驶，只能等涨潮才能进港。这份珍贵史料是中国政府在290年前即对钓鱼岛实行管辖的历史明证。

　　转眼二个甲子过去了。又到了乙未羊年。今天的中国已非任人宰割的羔羊了。2015年，这个新的羊年，我们将隆重纪念抗日战争胜利70周年。牢记历史教训，怀梦雪耻，奋勇精进，永葆三阳开泰之中国，从此，中国人羊年说羊就有了新的意义。