孔子走了几天几夜的路，终于见到了他心目中的大神——老聃。

　　但从老聃老师处学习回来后，孔子三天不说话。子贡很奇怪地问老师怎么了？孔子说：我自以为很有学问了，如果对方的思想像鱼一样遨游，我一定可以用钓钩来捕捉它，可是老子的思想却像龙一样，乘云驾雾，太虚幻境，无影无踪，我实在不知道他到底是人还是神呢？

　　现在我们试着来捕捉一下老子的龙思想。

　　《道德经》第二十八章云：常得不离，复归于婴儿。

　　《道德经》第五十五章云：含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。

　　不知道孔子为什么要这么唉声叹气，老子的龙思想不难懂呀，这两章的主题就十分简单明确：修德的最高境界，就如刚刚出生的婴儿一样，追求本真，淡然无欲，纯净无瑕。

　　蜂和毒蛇咬不咬婴儿，凶鸟猛兽抓不抓婴儿，危险系数太高，不能试验，但既然老子这么说，一定有他的道理。后面的常识告诉我们，婴儿的筋骨柔弱，握力却很强，高楼上掉下来，甚至飞机掉下来，也有安然无恙的；正常的婴儿，精气充足，有的时候，小鸡鸡都能挺得笔直；饿了要哭，不饿也要哭，婴儿终日哭号，嗓子却不会哑，这是元气淳和之故。

　　这样一比，学习并掌握好老子倡导的道，还真是有点难度。

　　不止婴儿，我们还可以延伸到幼儿。

　　前几天我看过一个做数学题的小视频，里面是幼儿们的种种搞笑表现，说是搞笑，其实让人深思，至少，我们大多数成人想不出来。

　　1、妈妈问：一只青蛙有几只脚？

　　孩子答：两只。

　　妈妈责问：剩下的两只呢？

　　孩子坦然回答：剩下的两只是手。

　　2、图上共有三只动物。妈妈问：咱们来给这几只动物分分类，这一只是啥？

　　孩子：鸡；

　　妈妈：这一只呢？

　　孩子：鹅。

　　妈妈：这一只呢？

　　孩子：鹅。

　　妈妈责问：怎么还是鹅呢？

　　孩子：是鹅宝宝。

　　3、唐僧师徒四人图，妈妈问：一共有几人？

　　孩子：两人。

　　妈妈责问：一二三四，明明是四人，怎么会是两人呢？

　　孩子指着孙猴子和猪八戒：这两只是动物。

　　4、图上有八个人出游，爸爸问：小朋友去郊游，总共有几个人不戴帽子？

　　孩子：七个。

　　爸爸责问：明明八个，怎么会七个呢？

　　孩子：第八个举旗的是导游。

　　孩子们根据自己的经验和理解，各有自己的思维逻辑：青蛙和人一样，前面两只是手，后面两只才是脚，童话里就是这么讲的；个子小的就是鹅宝宝，妈妈常常带着宝宝出去散步呢；猴子和猪，怎么可以算人呢，神话也不算！导游不是我们小朋友，自然不能算。

　　1987年，75位诺贝尔奖得主在巴黎聚会，有记者问其中的一位：您在哪所大学学到您认为最重要的东西？这位得主很平静地回答：在幼儿园。记者不解：在幼儿园学到什么？他再答：学到把自己的东西分一半给小伙伴，不要说谎，不是自己的东西不要拿，东西要放整齐，吃饭要洗手，做错事情要表示歉意，午饭后要休息，要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的东西就是这一些。

　　假如再让我们复归一次幼儿园（不，应该经常回归），我想，这个世界，要简单纯净许多。

　　如果一定要联系到我们的写作，我想推荐大家看一些大家晚年的作品，比如周有光，比如杨绛，他们的语言没有装饰，意义也简单明白，如婴儿般纯真。

　　1850年，75岁的英国诗人兰德写下了这么一首小诗：

　　我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着，生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。

　　杨绛先生十分喜爱这首小诗，1991年在散文集《杂忆与杂写》的自序中翻译引录过这首诗，以表达她晚年释然的心境。

　　人大多是要到晚年时，才会猛然想起，这个世界上，你什么也带不走，都是可以放下的。放下了，世界也变得美好无比了。人是不是一定要到了晚年或者过不去的绝境，才会有婴儿一样的状态呢？

　　复归于婴儿，老子的思想，真如浓云密雾呀。