看完了《迷失的人》，按照我看小说的速度，这绝对算是看的最慢的了。坦白地说，这书初看起来一点不吸引人，那么简单的故事，不过就是因多年前的一个好友死了意外掀开了久违的过往，谁都有曾经，仿佛时髦的青春话题，迎合着最近正在经久不息的各种致敬、匆匆还有那年。

　　黎巴嫩人，用法语写作，12年历练出的作品。记忆里的黎巴嫩作家只有纪伯伦，他那本《先知》在我的高中时代曾陪伴着我度过了不少迷茫的日子，我一直都无法理解，在我眼里那么虚幻的好多东西，为什么纪伯伦能用那么优美的语言诗一般地吟诵，我不理解，只能理解为这是散文诗，怎么美怎么写，和现实无关。

　　阿明·马洛夫，以前不知道他是个这么有名的作家。渐渐地，慢慢地，被他的故事吸引了。

　　第一次看小说不仅是看故事，还顺带着看作者是怎么构架和讲故事的，那么多条线怎么更好地融合在一起，把故事讲清楚，把人物一个个丰满起来，总是想，作者是怎么做到的，这让我少了单纯看书的乐趣，不过，我需要学习怎么写故事，关于这一点，看完了这本小说，我觉得我需要再修炼10年不知道是不是才能驾驭得了故事本身以及刻画故事人物的生动鲜活还有深度。

　　回到小说本身。

　　一直都觉得，细节是成败的关键，很多时候很多事情。这小说的小细节，实在是大手笔的感觉，那些语言，尤其后半句，看似不经意的一种轻描淡写的话，直指人心，有时候是人性，总之，怦然心动。

　　这个策划老友试图重逢的小故事被放在一个有点宏大的背景里，文中大量烧脑子的对话，关于伊斯兰教关于基督教关于各种宗教的冲突，关于革命其实导致的是灾难失所的普通人过着不仅物质生活上的颠沛流离，尤其有良心的人深深的无奈即使寂静夜里都会面临撕心扯肺的痛楚，怎样的痛苦能让一个人永远不再愿意回到故土呢？

　　那么多的纠结扯在一起，大到国家社稷宗教信仰，小到个人感情，但是，丝毫没有混乱，这让我真是无比崇敬，每一个故事，都发生得很自然，每一个故事都有思考的余地，还有，经常有峰回路转的感觉，慢慢地交代了各种前因后果，到最后作者老房子的故事少年凄惨的身世和美丽女邻居在文学艺术美索不达米亚里的邂逅，几乎每个人物都丰满了，然后，我从开始无比好奇死了的那个穆拉德到底干了什么惊天地泣鬼神的坏事到慢慢忘掉具体的关于他的故事，因为主角其实是其他的每个人，故事已经足够多，等差不多看完了，我突然理解了穆拉德，不需要交代他干了什么坏事，我们每个人都是迷失在这个世界的孩子，迷失就是一种我们生存的方式，寻找是我们的责任，我们穷其一生其实都是在寻找很多东西，等生命终结的时候，找到找不到好像也没那么重要，人生，不过就是寻找的过程，明白了享受过程，就明白了迷失的意义，或许吧。

　　我喜欢里面大段的分析，没有对不对，没有站在谁的立场上，就是一种分析，历史学家的角度的分析，我甚至相信这个作者是真的一个历史学家。

　　上帝让我们每个来到这个世界的人都一肚子五花八门的问题，再顺带不知道用什么标准给了不同的人不同的智慧，然后大家都带着各自不同的甚至是继续不断生长出来的问题，和这个世界较劲，和周围的人较劲，当然也和自己。不论最后在上帝给予的时间期限内解决了多少问题，该离开的时候用各种途径离开，再留下一堆的问题迷惑给还没有离开的人。

　　人生，太有趣了。

　　我挺感兴趣里面的那些宗教冲突，感兴趣以色列人和阿拉伯人的世界到底是怎样的。其实很久以来，我好奇的一个问题就是伊斯兰人在人类历史发展的进程里，到底充当了什么角色，在文化的传承方面，他们的贡献是不是真的无比巨大。在欧洲陷入中世纪的黑暗之后，那些从美索不达米亚时期就诞生的人类文明最终几乎都被毁灭，那些亚历山大图书馆的书在几千个澡堂子里当燃料烧了几个月甚至半年是怎样的一种代价。可是同时期，伊斯兰土地上的国家国王却开始广泛收集人类文明的印迹，那些流落在外的文化遗产渐渐流入了伊斯兰国家，甚至在一个叫做窝马王朝的时代，国王下令只要能翻译出外国的著作，翻译多厚的东西，就奖励同样厚度的黄金。直到文艺复兴的时代，这些流亡在外的人类文明遗迹才重新被带到欧洲。

　　我不知道为什么，我觉得伊斯兰国家的力量是无比强大的，那些人肉炸弹背后隐藏着的一定是一种可以与世界任何东西抗衡的力量，我好奇这种力量，应该不是简单的信仰或者牺牲那么简单。我记得全球通史里的关于伊斯兰教曾经统治过的国家的个数是一个三位数，我当时对着这个数字还感慨了好一会儿。只是，我没时间细细研究这些对我来说，很有吸引力的故事，不过，我把他们归类到了等我一把年纪了之后，坐在某个角落里，对着很多大厚书，再细细都理顺了。这是本好书，首先是故事好，文化背景好，经得起看的书，其次，故事的架构还真是搭建得好，人家作者掌控得真好，值得一辈子学习。