卫灵公篇载：师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然！固相师之道也。”

　　师冕，叫作冕的乐师。其时著名乐师还有师挚、师旷等。乐师多为盲人，师旷则是自己把双眼刺瞎，以专心于音乐。及阶，到达台阶。斯，指示代词，近指，这里。言，引申为交流。道，方式、方法。固，副词，本来、诚然。相，音第四声，辅助，亦指导引盲人的人。

　　用现代汉语复述此章：盲人乐师冕来见孔子。走到台阶前，孔子说：“这是台阶。”走到坐席边，孔子说：“这是坐席。”大家都坐下后，孔子告诉师冕说：“某人在这里，某人在这里。”会见后师冕告辞。子张问道：“这些都是和盲人乐师交流的方式吗？”孔子说：“是的！这本来就是帮助盲人乐师的方式。”

　　此章记录了一段日常的普通场景，非常具体、生动。孔子的言谈举止显示出对盲人乐师的尊重、诚恳、温和、细心。令人不禁想起子罕篇所载：“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者——见之虽少，必作，过之必趋。”孔子看见穿丧服的人、戴礼帽着礼服的人和盲人——看到的哪怕是年轻人，如果原来坐着也一定站起来，从他们面前经过必是小步快走，以示敬意，且不影响他们。这都说明，对在生命中遭遇各种不幸的人，孔子的态度是恭谨、同情、爱怜，必要时出手相助。

　　“恻隐之心，人皆有之”，“恻隐之心，仁也”；“恭敬之心，人皆有之”，“恭敬之心，礼也”。（《孟子·告子上》）孔子深怀仁爱之心、礼让之心，所以面对弱者，特别是残疾人，油然而生关爱之情和扶助之举。孔子说什么，做什么，已不是思考之后的有意为之，而是由内心支配而并不经意的自在表现。境界之高，正在此处。

　　绝大多数人都有恻隐之心、礼让之心，但充实程度不一。很多人面对弱者会有思想考量，分析、判断之后，结果是关心、帮助，这当然应该充分肯定，尽管其境界不是最高。也有不少人盘算之后觉得与自己无关，或者对自己不利，因而视而不见，听而不闻，最多是瞥了几眼同情的目光，其为人如何需要打上一个问号。还有人并未动脑子，立马表现出冷漠、嫌弃，那么可以断定这些人缺少仁爱和礼让之心，说严重一点，他们“非人也”（《孟子·公孙丑上》），简直不是人！……人性之复杂，人品之高下，诚然不会如此简单，本文略说一二，以促人深思耳。